自從達(dá)解本心光，陳見(jiàn)解者希相許。
今蒙大士墜名香，妙明寂照揮倫楮。
清風(fēng)匝地意何窮，自這賢儒誰(shuí)伴侶。
自傷嗟，憑誰(shuí)語(yǔ)，若問(wèn)吾男歸何處。
普庵達(dá)本不曾生，水月空花無(wú)實(shí)據(jù)。
不離當(dāng)處常湛然，覓即知君不可取。
此靈都是祖宗因，因果歷然隨誰(shuí)聚。
如今依舊復(fù)來(lái)生，何必自迷求解注。
今古誰(shuí)曾得久長(zhǎng)，唯有法身鎮(zhèn)常住。
不消追拔與看經(jīng)，三界唯心須了義。

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不消

(1).抵不上；不當(dāng)?！短綇V記》卷一八八引 唐 鄭處誨 《明皇雜錄·王毛仲》：“出其兒以示臣，熟眄褓中曰：此兒豈不消三品官？”

(2).不需要；不用。 宋 蘇軾 《贈(zèng)包安靜先生》詩(shī)之三：“便須起來(lái)和熱喫，不消洗面裹頭巾?！薄度辶滞馐贰返诙换兀骸叭羟樵笗r(shí)，一個(gè)錢也不消費(fèi)得?！薄痘ǔ恰?981.6：“她接過(guò)籃子，抽出一張嶄新的五元鈔票，塞進(jìn)孩子手里：‘給你－－不消找了?！?/p>

(3).不消失。 宋 蘇軾 《御試制科策》：“天下之闕政則莫大乎此，而和氣安得不消乎？” 郭沫若 《訪埃雜吟·宿開(kāi)羅市旅館》：“煒煒堡橋，霓虹夜不消?！?/p>

三界

(1).佛教指眾生輪回的欲界、se{1-1}界和無(wú)se{1-1}界。見(jiàn)《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動(dòng)，以罪苦為場(chǎng)?；M則因緣永息，流動(dòng)則受苦無(wú)窮?！?唐 寒山 《詩(shī)》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息?！?宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災(zāi)危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見(jiàn)道十三四， 列子 見(jiàn)道十七八，丁da{1*1}法之未東，皆未脫離三界?！钡澜萄赜闷湔f(shuō)而稍異。 唐 呂巖 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂(lè)，遨游三界最清奇?！?/p>

(2).猶三屆，三期?！对贰みx舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務(wù)使，一周歲為滿，月日不及者通理。務(wù)使歷三界，陞提領(lǐng)?！?/p>

唯心

(1).佛教語(yǔ)。謂一切諸法(指萬(wàn)事萬(wàn)物)，唯有內(nèi)心，無(wú)心外之法。也稱唯識(shí)。語(yǔ)本《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“三界所有，唯是一心?！薄独阗そ?jīng)》：“由自心執(zhí)著，心似外境轉(zhuǎn)，彼所見(jiàn)非有，是故説唯心。”參見(jiàn)“ 唯識(shí) ”。

(2).即唯心主義。 魯迅 《三閑集·現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》：“倘以為文藝可以改變環(huán)境，那是‘唯心’之談，事實(shí)的出現(xiàn)，并不如文學(xué)家所豫想?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《反對(duì)本本主義》：“必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)?！眳⒁?jiàn)“ 唯心主義 ”。

了義

佛教語(yǔ)。真實(shí)之義，最圓滿的義諦。對(duì)“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閑安；息心了義，終焉游集?！?唐 宗密 《圓覺(jué)經(jīng)略疏》卷七：“《大寳積經(jīng)》云……若諸經(jīng)中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業(yè)盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無(wú)二無(wú)別，名為了義。宣説種種文句差別，名不了義；宣説甚深難見(jiàn)難覺(jué)，名為了義?！?唐 高適 《同馬太守聽(tīng)九思法師講金剛經(jīng)》詩(shī)：“了義同建瓴，梵法若吹籟?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“《華嚴(yán)》是了義的，一乘的，可謂最究竟了。”

釋印肅名句，偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考