乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
民，吾同胞；物，吾與也。
　　大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。
凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
　　于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。
違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。
　　知化則善述其事，窮神則善繼其志。
不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。
惡旨酒，崇伯子之顧養(yǎng)；育英才，潁封人之錫類。
不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。
體其受而歸全者，參乎！勇于從而順令者，伯奇也。
　　富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。
存，吾順事；沒，吾寧也。

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不愧屋漏

《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！?毛 傳：“西北隅謂之屋漏?！?鄭玄 箋：“屋，小帳也；漏，隱也?！痹^獨處于室時，亦慎守善德，使無愧于心。后轉(zhuǎn)謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。 宋 陳亮 《與應仲實書》：“古之賢者，其自危蓋如此，此所以不愧屋漏而心廣體胖也?！?清 錢謙益 《都察院左都御史李公神道碑》：“終始以精白一心不愧屋漏為立身之根柢?！?/p>成語解釋愧：慚愧；屋漏：古代室內(nèi)西北角安放小帳的地方。原意是雖在宗廟里，但無愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做壞事，不起壞念頭。不愧屋漏出處《詩經(jīng)·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！笔褂美渲瘎t善述其事，窮神則善繼其志，不愧屋漏不無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。

無忝

不玷辱；不羞愧?！稌ぞ馈罚骸敖衩鼱栍枰?，作股肱心膂，纘乃舊服，無忝祖考?！?孔 傳：“無辱累祖考之道。”《漢書·韋玄成傳》：“於戲后人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃 漢 室?！?唐 韓愈 《順宗實錄一》：“爾惟奉若天道，以康四?！瓱o忝我 高祖 、 太宗 之休命?！?明 胡應麟 《詩藪·唐上》：“ 伯禽 二女妻野人，當?shù)烙麨橐谆椋辉?，而以厥祖遺言，俾卜葬青山，以成先志，亦無忝也?！?清 李漁 《奈何天·焚券》：“只要我行權(quán)市義心無忝，怕甚么矯制開倉蹟可疑。”

存心養(yǎng)性

保存本心，養(yǎng)育正性。儒家 思 孟 學派認為，人性本善，保持并培養(yǎng)這種本性，即可事天?！睹献印けM心上》：“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！?趙岐 注：“能存其心，養(yǎng)育其正性，可謂仁人。天道好生，仁人亦好生，天道無親，惟仁是與。行與天合，故曰‘所以事天’?！?宋 張載 《西銘》：“存心養(yǎng)性，君子之所以事天也?！焙髞?宋 代理學家 朱熹 等提倡“存天理，去人欲”的修養(yǎng)方法，即本于此。

匪懈

不懈怠。