掃門何太拋途轍，解佩猶能棄渥恩

出自宋代釋延壽《山居詩》：

進(jìn)退應(yīng)須與智論，浮萍自在為無根。
掃門何太拋途轍，解佩猶能棄渥恩。
草徑旋封迷舊跡，苔階亂織露新痕。
不唯此景供游賞，無限煙蘿盡一吞。

注釋參考

掃門

(1). 漢魏勃少時(shí)欲求見齊相曹參，貧無以自通，乃常早起為齊相舍人掃門。齊相舍人怪而為之引見。見《史記·齊悼惠王世家》。后以“掃門”為求謁權(quán)貴的典故。唐錢起《送楊錥歸隱》詩：“悔作掃門事，還吟招隱詩?！?宋無名氏《釋常談·掃門》：“凡欲求事，先施功力，謂之掃門?！?明沉德符《野獲編·科場·薦主同咨》：“次年楚王妖書諸事起，沉遂為公議所棄……旋以掃門入幕，受指目矣?！?清袁枚《枚方以詩呈中丞而中丞適以詩至病中如數(shù)奉答即以留別》之四：“掃門魏勃從今遠(yuǎn)，識曲鐘期自古稀。”

(2).灑掃門庭。表示迎賓誠意?！队駤衫妗返谑嘶兀骸?蘇友白道：‘晚生在此，也無甚事，老先生行后，也就要?jiǎng)由砹?，大都違顏半月，即當(dāng)至貴村叩謁矣?！?白公道：‘至期當(dāng)掃門拱候?！?/p>

途轍

(1).路上之車跡?！段鍩魰ぶ呛Ｆ蕉U師法嗣·凈因繼成禪師》：“那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風(fēng)波?！?/p>

(2).喻行事所遵循的途徑或方向。康有為《＜禮運(yùn)注＞序》：“始循宋人之途轍，炯炯乎自以為得之矣，既悟孔子不如是之拘且隘也?！?李大釗《法俄革命之比較觀》：“抑知人群演進(jìn)之途轍，其最大之成功，固皆在最大犧牲、最大痛苦之后?！?郭沫若《羽書集·青年化，永遠(yuǎn)青年化》：“那種途轍和我們民族精神的動(dòng)向根本相反，我們的民族自有歷史以來便是反抗那種行徑的?！?/p>

解佩

見“ 解佩 ”。

(1).解下佩帶的飾物。漢劉向《列仙傳·江妃二女》：“ 江妃二女者，不知何所人也，出游於江漢之湄，逢鄭交甫，見而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：‘我欲下請其佩?！焓纸馀迮c 交甫 ?！?五代李瀚《蒙求》詩：“淵客泣珠，交甫解佩。” 宋歐陽修《玉樓春》詞：“聞琴解珮神仙侶，挽斷羅衣留不住?！?元李裕《次宋編修顯夫南陌詩四十韻》：“ 楚女窺墻日，文園病渴年。合歡連組帶，解佩雜芳荃。” 清鈕琇《觚賸·河?xùn)|君》：“蓋就新去故，喜極而悲，驗(yàn)裠之恨方殷，解珮之情逾切矣。”

(2).佩是古代文官朝服上的飾物，因謂脫去朝服辭官為“解佩”?！段倪x·鮑照＜擬古＞詩》：“解佩襲犀渠，卷袠奉盧弓?！?李周翰注：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，書衣也。盧弓，征伐之弓。謂棄筆從戎也?！?南朝梁鍾嶸《詩品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)娥入寵，再盼傾國。”

(3).《漢書·龔遂傳》載：宣帝任遂為勃海太守，其地因歲饑，多盜劫。遂到任后，勸民務(wù)農(nóng)桑，民有持帶刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。后因以稱買牛務(wù)農(nóng)為“解佩”。宋蘇軾《侄安節(jié)遠(yuǎn)來夜坐》詩之三：“腰下牛閑方解佩，洲中奴長足為生?！眳⒁姟?賣劍買牛 ”。