出自宋代釋智遇《維摩示疾圖贊》：
一生口嘴嘮嘈，偏要攙行奪市。
詐病毗耶離城，引得許多閑神野鬼稽首凈名。
咄，我不識你。
注釋參考
詐病
假稱患病?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“ 吳王 詐病不朝，就賜幾杖?！薄端鍟ろf藝傳》：“ 孝寬 將至 鄴 ，因詐病止傳舍，從 迥 求藥，以察其變?！?明 沉德符 《野獲編·科場一·天順初元會試》：“至四年 呂原 再主會試，則 浚 先因 亨 敗，詐病居家，褫奪，又以怨望磔於市?！?/p>
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?！?/p>
(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>
離城
(1).猶言離宮別館。 漢 袁康 《越絕書·外傳記吳地傳》：“ 古城 者， 吳王 闔廬 所置美人離城也。去縣七十里。” 漢 袁康 《越絕書·外傳記吳地傳》：“ 巫欐城 者， 闔廬 所置諸侯遠(yuǎn)客離城也，去縣十五里。”
(2).古地名。《左傳·襄公二十五年》：“ 舒鳩 人卒叛 楚 ，令尹 子木 伐之，及 離城 ， 吳 人救之?！?楊伯峻 注：“ 杜 《注》，‘ 離城 、 舒鳩城 ’，則當(dāng)在今 舒城縣 之西，為 楚 軍至 舒鳩 所經(jīng)之邑。 洪亮吉 《詁》謂即 鐘離 ，不知 鐘離 在今 安徽 鳳陽縣 東北二十里，遠(yuǎn)在 舒鳩城 東北， 楚 伐 舒鳩 ，斷不至行軍至此?！?/p>
引得
引得 (yǐndé) 英文 index 的音譯,即索引 index許多
許多 (xǔduō) 很多數(shù)量的人或物 many;much;a great deal of;a lot of;numerous 他那個(gè)班四十五個(gè)人,許多是女生 他的藏書那時(shí)全被抄走,現(xiàn)在找到了許多閑神野鬼
迷信指流散的鬼神。多比喻不務(wù)正業(yè)，到處游逛，尋事生非的人?！豆沤裥≌f·汪信之一死救全家》：“有我們這樣老無知老禽獸，不守本分，慣一招引閒神野鬼，上門鬧炒！”《醒世姻緣傳》第十七回：“若是果真有甚閒神野鬼，他見了真經(jīng)，自然是退避的?！?/p>
稽首
稽首 (qǐshǒu) kotow 古時(shí)的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的 一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?；?拜中最重,臣拜君之拜?！?宣子拜稽首焉?！秶Z·晉語》 孟明稽首曰?！蹲髠鳌べ夜辍?于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去?！度龂萘x》 出家人所行的常禮,一般在見面時(shí)用 神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《jin{1*1}瓶{1*1}梅》釋智遇名句，維摩示疾圖贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
