出自宋代鄭俠《上知郡承議》：
于樂(lè)之性長(zhǎng)自賒，世物莫得而榛蕪。
陰陽(yáng)變化在舒慘，千里豈足勞建除。
憶昔僭侈擅一隅，瓊宮貝闕妝金珠。
窮奢極麾相傾奪，所不可道矧可書(shū)。
天清地寧圣神出，蕩蕩一化渾太虛。
頹基故址盡荒草，往往狐兔來(lái)爭(zhēng)居。
魚(yú)書(shū)虎符若郵傳，幾人到此圖安舒。
譚公賢明大國(guó)后，寶璞豈肯雕璠玙。
拂除荒穢出夷曠，茨茅墩瓦從古初。
壁書(shū)齊丘儉化論，譬如論海先河渠。
千古興亡一端夢(mèng)，逍遙巾氅日裕如。
有客登亭見(jiàn)施設(shè)，笑殺瑣瑣夸瀛壺。
注釋參考
陰陽(yáng)
陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?！冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變?！秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>變化變化 (biànhuà) 事物產(chǎn)生新的狀況 vary;change 初漸謂之變,變時(shí)新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化?！抖Y記·中庸》疏 一爭(zhēng)一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》 則天道變化,不主故常是正?！灿ⅰ澈振憷柚?、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》舒慘
語(yǔ)出《文選·張衡〈西京賦〉》：“夫人在陽(yáng)時(shí)則舒，在陰時(shí)則慘?！?薛綜 注：“陽(yáng)謂春夏，陰謂秋冬?！?李善 注引《春秋繁露》：“春之言猶偆也，偆者，喜樂(lè)之貌也。秋之言猶湫也，湫者，憂悲之狀也?！焙笠浴笆鎽K”作為表示“苦樂(lè)”、“好壞”、“陰晴”、“豐歉”等兩個(gè)對(duì)立概念并舉的詞語(yǔ)?！杜f唐書(shū)·杜審權(quán)傳》：“萬(wàn)靈舒慘，四海安危，盡繫朝綱，咸由廟算?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談·象數(shù)》：“但記月之盈虧，都不繫歲事之舒慘?！?宋 王讜 《唐語(yǔ)林·德行》：“飲食舒慘，與眾共之?！?宋 范成大 《曉枕》詩(shī)之三：“舒慘常隨天氣，關(guān)心窗暗窗明?！?章炳麟 《代議然否論》：“然以氣有舒慘，收穫猶不可齊?！?/p>
千里
千里 (qiānlǐ) 指千里馬 the winged steed 先王之千里?！秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>建除古代術(shù)數(shù)家以為天文中的十二辰，分別象征人事上的建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉十二種情況。后因以“建除”指根據(jù)天象占測(cè)人事吉兇禍福的方法?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執(zhí)，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開(kāi)，主太歲；丑為閉，主太陰?！?清 錢(qián)塘 《淮南天文訓(xùn)補(bǔ)注》：“此建除法也……建除有二法，《越絶書(shū)》從歲數(shù)，《淮南書(shū)》及《漢書(shū)》從月數(shù)，后人惟用月也?！?章炳麟 《國(guó)故論衡·原道上》：“夫不事前識(shí)，則卜筮廢，圖讖斷，建除、堪輿、相人之道黜矣。”
鄭俠名句，上知郡承議名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
