摘自《荀子·大略》

解釋：上天育民，并不是為了君主，但上天立君主，卻是要他為人民做事的。

原文摘要：
起，刑罰之所以多也。上好義，則{1*1}民闇飾矣！上好富，則{1*1}民死利矣！二者治亂之衢也。民語曰：“欲富乎？忍恥矣！傾絕矣！絕故舊矣！與義分背矣！”上好富，則人民之行如此，安得不亂！湯旱而禱曰：“政不節(jié)與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯之極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！”天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事詔而萬物成。農(nóng)精于田，而不可以為田師，工賈亦然。以賢易不肖，不待卜而后知吉。以治伐亂，不待戰(zhàn)而后知克。齊人欲伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。晉人欲伐衛(wèi)，畏子路，不敢過蒲。不知而問堯舜，無有而求天府。－

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生民

非為

(1).干不顧法紀(jì)或禮法的壞事。 元 無名氏 《陳州糶米》第二折：“貪贓壞法，飲酒非為?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·鬼爺爺》：“然頗慎行止，不敢非為。”

(2).指違法或違反道德的壞事、壞行為。《水滸傳》第三五回：“不孝逆子，做下非為?！?清 黃六鴻 《福惠全書·刑名·土番點(diǎn)卯》：“爾宜躬先奉法以統(tǒng)一鄉(xiāng)之眾，以盡軌于法，稍有非為，惟爾總是問?！?/p>

(3).不顧法紀(jì)或禮法。 元 無名氏 《硃砂擔(dān)》第四折：“我癡心想望貞潔，你做事忒殺非為。”《二刻拍案驚奇》卷十三：“小人頗知禮法，極守本分的，怎敢干此非為之事。”

立君

(1).確立君王。《周禮·春官·大卜》：“凡國大貞，卜立君，卜大封，則眡高作龜?！薄吨芏Y·秋官·小司寇》：“一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。”

(2).新即位的君主。《左傳·昭公元年》：“ 鄭 游吉 如 楚 ，葬 郟敖 ，且聘立君。” 王伯祥 注：“會(huì)葬故君，致聘新立之君也?！?/p>

以為