天一生水，坎卦象旃。
二陰一陽，坤之中淵。
天而非此，必為旱年。
澤自空降，其云油然。
地而非此，民何以田。
曰有畎澮，泉出于山。
六坎之卦，次坤次乾。
在屯為云，在蒙為泉。
至于需卦，復以云言。
既亨既養(yǎng)，需厥成焉。
萬物始生，熟為之元。
水為物母，乳之而蕃。
云為水胎，泉為水源。
云初一縷，滂霈八埏。
泉初一滴，洶涌滔天。
君子心學，攸體攸研。
觀象于坎，奚水之專。
中剛內(nèi)實，處險常安。
于云于泉，復究厥觀。
水之始初，未波未瀾。
心之始初，萬善俱完。
如云欲雨，如泉欲川。
發(fā)而中節(jié)，養(yǎng)蒙亨屯。
無為而成，地平天全。
心這動也，化育攸關。
我心未動，厥亦有傳。
云之動天，不可復還。
盍亦求諸，未云之前。
泉之動矣，不可復返。
盍亦求諸，未泉之前。
心之既發(fā)，收之孔艱。
心之未發(fā)，泉本云根。
不睹不聞，無倪無端。
戒慎恐懼，以操以存。
洎及發(fā)也，電激河奔。
一言蔽之，敬為入門。

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君子

心學

(1).猶言思想修養(yǎng)。 宋 范成大 《寄題筠州錢有文明府新昌小道院》詩：“忠厚平生心學，敏明隨處民功?！?/p>

(2).以 陸九淵 、 王守仁 為代表的 宋 明 理學的一個流派，即所謂良知之學。為學主“明本心”、“致良知”。認為心為宇宙的本原。 明 宋濂 《六經(jīng)論》：“‘六經(jīng)’皆心學也。心中之理無不具，故‘六經(jīng)’之言無不該，‘六經(jīng)’所以筆吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陸象山先生全集＞敘》：“圣人之學，心學也?！眳㈤?清 顧炎武 《日知錄·心學》。

(3).即心理學。 嚴復 《原強》：“繼乃論生學、心學之理，而要其歸於羣學焉?！眳⒁姟?心理學 ”。

方回名句，題云泉題詠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考