傳燈焰不續(xù),老子心所恥
出自宋代陳有聲《重修圣濟(jì)院》:
蒙泉距宜春,相去百余里。
有僧來問余,借問何姓氏。
乃余昔所敬,見之蹙然喜。
敘余語未既,省記到山始。
屋廬今何如,舊者存有幾。
一別十八年,再見復(fù)在此。
僧云勝前,百蠹費(fèi)更理。
昔茅塞蹊徑,今道平如砥。
昔門不容蓋,今可駟結(jié)軌。
昔堂地一坳,今去天尺咫。
惲飛兩廡列,翼從萬瓦起。
古殿布丹雘,云龕照青紫。
臨流地寬曠,一帶碧清泚。
竹院密回環(huán),松關(guān)秀兩峙。
幾巒對(duì)青眼,泉石洗幽耳。
最上兩龍湫,層巖狀奇詭。
水旱凡禱祈,響答應(yīng)甚邇。
載念此招提,明禪祖其址。
傳燈焰不續(xù),老子心所恥。
莊嚴(yán)七寶界,因果非偶爾。
問余求篇題,以為歲月紀(jì)。
余老書最拙,況在塵箠里。
欲到身未能,欲轟請(qǐng)未已。
忽然若天會(huì),拈筆書滿紙。
大空一浮漚,無成亦無毀。
廣闊包八荒,斂藏歸一指。
道足滿須彌。
意合在梯米。
幻成如是觀,佛亦不在是。
虛空白且光,澄波靜無滓。
四山時(shí)出云,一月照徹底。
天開道門庭,不斷佛種子。
心地日杲杲,光照千萬祀。
注釋參考
傳燈
亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指?jìng)鞣ā7鸱íq如明燈,能破除迷暗,故稱。 唐 崔顥 《贈(zèng)懷一上人》詩:“傳燈遍都邑,杖錫游王公?!?唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩:“傳鐙已悟無為理,濡露猶懷罔極情?!?五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長(zhǎng)老》詩:“愿作傳燈者,忘言學(xué)浄名?!?清 薛雪 《一瓢詩話》:“ 杜 詩云:‘毫髮無遺恨,波瀾?yīng)毨铣伞?,最為詩家傳燈衣鉢?!?/p>
(2).指佛像前或人將死時(shí)腳后的長(zhǎng)明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩:“傳燈無白日,布地有黃金?!?仇兆鰲 注:“ 趙 曰:‘此長(zhǎng)明燈也,借傳燈言之。’”《紅樓夢(mèng)》第十四回:“這日乃五七正五日上,那應(yīng)佛僧正開方破獄,傳燈照亡,參 閻君 ,拘都鬼,延請(qǐng) 地藏王 ,開金橋,引幢旛?!?王闿運(yùn) 《衡州西禪寺碑》:“見傳燈之欲滅,感大宅之先壞。”
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套心所
佛教語。心所有法的簡(jiǎn)稱。亦名相應(yīng)行法、心數(shù)。謂此類法皆依心王而起,與心王相應(yīng)。如:觸、作意、受、想、思等,共六位五十一種。 章炳麟 《駁神我xian{1|1}政說》:“且心所有五徧行境,人與禽獸所同也。”
陳有聲名句,重修圣濟(jì)院名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考