伊人寤寐自求之，鑚仰應(yīng)無(wú)咫遲違。
試看后來(lái)身愿學(xué)，便如當(dāng)日自歸依。
及門(mén)定許偕行止，下筆何由謬是非。
好把遺編還指示，也教都識(shí)大音希。

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及門(mén)

[formerly acknowledge sb. as one's master;pupil dircetly taught by a master] 正式登門(mén)拜師受業(yè)的學(xué)生

及門(mén)弟子

《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘從我于 陳 蔡 者，皆不及門(mén)也。’”本謂現(xiàn)時(shí)不在門(mén)下，后以“及門(mén)”指受業(yè)弟子?！对贰ぴS謙傳》：“乃門(mén)之士著録者千餘人?！?明 歸有光 《孟子敘道統(tǒng)而不及周公顏?zhàn)印罚骸捌洳粩?顏?zhàn)?者，夫亦以在我者言之，則 孟子 之私淑，蓋自附于及門(mén)，其視 顏?zhàn)?猶儕輩焉?！?清 劉大櫆 《翰林編修李公墓志銘》：“而 張 公于及門(mén)中，獨(dú)愛(ài)重公。”

偕行

下筆

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問(wèn)》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無(wú)言； 華 問(wèn)其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門(mén)新?tīng)I(yíng)所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩(shī)：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書(shū)·沉慶之傳》：“治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書(shū)生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩(shī)之三：“路遠(yuǎn)無(wú)羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉(cāng) 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無(wú)損。然與《玉版》對(duì)觀，無(wú)少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

是非

度正名句，去年微之國(guó)史讀易徹章夢(mèng)謁晦翁相與從容話言名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考