出自元朝苗善時(shí)《步蟾宮》
陽(yáng)復(fù)乾純陽(yáng)＊午。象帝先、是吾玄祖。一氣氤氳降甘雨。始恍然、火浮黎土。無(wú)極極中誠(chéng)密錮。玉龍?bào)?、幽囚金虎。主人輕鼓沒弦琴，全不屬
注釋參考
無(wú)極
(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終。” 漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”
(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁姟?太極 ”。
(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>
中誠(chéng)
內(nèi)心的真情。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·喪服》：“故吉兇不同服，歌哭不同聲，所以表中誠(chéng)也。” 晉 張華 《答何劭》詩(shī)之二：“是用感嘉貺，寫心出中誠(chéng)?！?明 陳子龍 《送勒卣之金陵省試》詩(shī)之二：“黽勉望寥廓，結(jié)交繇中誠(chéng)?！?/p>
苗善時(shí)名句，步蟾宮名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
