摘自《列子·說(shuō)符》

解釋?zhuān)嚎匆?jiàn)外表就可以知道內(nèi)里，看見(jiàn)過(guò)去就可以知道未來(lái)。

原文摘要：
可言持身矣。”列子曰：“愿聞持后。”曰：“顧若影，則知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我，此之謂持后而處先。關(guān)尹謂子列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之，是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛(ài)我，我必愛(ài)之；人惡我，我必惡之。湯武愛(ài)天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也?；冉悦鞫坏酪?，譬之出不由門(mén)，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之《神農(nóng)有炎》之德，稽之虞、夏、商、周之書(shū)，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也?！眹?yán)恢曰：“所