皇天上無(wú)極，后土深莫涯

出自宋代曾豐《貞女篇》：

女生愿有家，奴嫁理所宜。
出自父母命，奴豈敢固違。
既許吳氏子，又許蔡氏兒。
但有一女嫁，乃受兩聘儀。
為奴父母者，不知意何斯。
業(yè)已許吳氏，復(fù)許蔡已非。
況卒蔡之棄，而復(fù)吳之歸。
奴羞毅不行，父母固強(qiáng)之。
勢(shì)不得自由，出門行遲遲。
欲哭聲不出，欲語(yǔ)古不隨。
投江以自明，庶免世點(diǎn)嗤。
寧作有行鬼，無(wú)為不義妻。
皇天上無(wú)極，后土深莫涯。
區(qū)區(qū)奴之心，惟有此水知。

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注釋參考

皇天

對(duì)天及天神的尊稱?！稌ご笥碇儭罚骸盎侍炀烀?，奄有四海，為天下君?！薄冻o·離騷》：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔?！?漢許慎《五經(jīng)異義·天號(hào)》引《古尚書說(shuō)》：“天有五號(hào)，各用所宜稱之：尊而君之，則曰皇天。” 唐白居易《哭微之》詩(shī)之一：“妻孥朋友來(lái)相弔，唯道皇天無(wú)所知?！?郭沫若《女神·湘累》：“皇天在上，后土在下，這樣的冤獄，要你們才知道呀！”

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終。” 漢枚乘《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐元稹《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋周敦頤《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同阿修羅王合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為援制都布單衣” 李賢注引南朝宋何承天《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名。”