出自元代姬翼《酹江月》：
初機(jī)學(xué)道，道無(wú)形著腳、如何蹤跡。
只在靈源方寸地，體正元初端的。
激濁揚(yáng)清，明真削偽，掃蕩諸邪僻。
迷云消散，密通方外虛實(shí)。
主人堂上無(wú)為，環(huán)樞應(yīng)運(yùn)，不許纖塵及。
徑入無(wú)何真境界，明秀高峰玉立。
瑞氣沖融，祥光赫奕，忘盡塵樊質(zhì)。
逍遙游宴，壽同高厚無(wú)極。
注釋參考
逍遙游
《莊子》篇名。篇中借用大鵬和小鳩、大椿和朝菌的比喻，說(shuō)明任何事物都不能超越自己本性和客觀環(huán)境，主張各任其性，放棄一切大小、榮辱、死生、壽夭的差別觀念，便能逍遙自在，無(wú)往而不適。后用以指自由自在，無(wú)拘無(wú)束的游玩。 唐 陸龜蒙 《補(bǔ)沉恭子詩(shī)》：“雖非放曠懷，雅奉逍遙游。攜手桂枝下，屬詞山之幽?！?宋 蘇軾 《九日次定國(guó)韻》：“會(huì)當(dāng)無(wú)何鄉(xiāng)，同作逍遙游?！?郭沫若 《當(dāng)前詩(shī)歌中的主要問(wèn)題答詩(shī)刊社問(wèn)》：“地球自轉(zhuǎn)一周，坐在地上不動(dòng)的人，也算作了逍遙游?！?/p>
高厚
(1).高度和厚度?！蹲髠鳌ざü迥辍罚骸俺遣恢吆?，小大何知？” 北齊 邢邵 《為文襄帝讓尚書(shū)令表》：“助日月之光華，增天地之高厚?！?/p>
(2).指皇天后土。 宋 洪邁 《容齋四筆·北郊議論》：“夫祀者，自有以感於無(wú)，自實(shí)以通於虛，必以類應(yīng)類，以氣合氣，然后可以得而親，可以冀其格。今祭地於圜丘，以氣則非所合，以類則非所應(yīng)，而求高厚之來(lái)享，不亦難乎！”
(3).謂恩德深厚。 清 龔自珍 《明良論一》：“內(nèi)外官吏皆忘其身家以相為謀，則君臣上下之交，何事不成？ 漢 臣 董仲舒 曰‘被潤(rùn)澤而大豐美’者，此也，朝廷不愈高厚，宇宙不愈清明哉！” 魯迅 《書(shū)信集·致楊霽云》：“《集外集》止抽去十篇，誠(chéng)為‘天恩高厚’?！?/p>
(4).高尚厚道。 宋 曾鞏 《代皇子延安郡王謝表》：“此蓋伏遇皇帝陛下心潛高厚，智極精微。推廣愛(ài)之仁，以隆於父子；盡大公之義，以篤于君臣?！?明 程羽文 《鴛鴦牒》：“ 班婕妤 左九嬪，高厚渾樸，永巷索居?！?/p>
(5).《左傳·襄公十六年》：“ 齊 高厚 之詩(shī)不類?！焙笠蛞浴案吆瘛敝冈?shī)作不佳。 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“ 何僧智 者，嘗于 任昉 坐賦詩(shī)，而言其詩(shī)不類。 任 云：‘卿詩(shī)可謂高厚?！?何 大怒曰：‘遂以我為狗號(hào)！’”
無(wú)極
(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”
(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。
(3).布名。《隸釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>
姬翼名句，酹江月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
