恨偏所在，三綱之末
出自近現(xiàn)代毛{1-1}澤{1*1}東《四言詩(shī)祭母文》：
嗚呼吾母，遽然而死。
壽五十三，生有七子。
七子余三，即東民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艱辛備歷。
摧折作磨，因此遘疾。
中間萬(wàn)萬(wàn)，皆傷心史。
不忍卒書(shū)，待徐溫吐。
今則欲言，只有兩端：一則盛德，一則恨偏。
吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)。
遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。
愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。
愛(ài)力所及，原本真誠(chéng)。
不作誑言，不存欺心。
整飭成性，一絲不詭。
手澤所經(jīng)，皆有條理。
頭腦精密，擘理分情。
事無(wú)遺算，物無(wú)遁形。
潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。
不染一塵，身心表里。
五德?tīng)螤?，乃其大端?br>合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三綱之末。
有志未伸，有求不獲。
精神痛苦，以此為卓。
天乎人歟，傾地一角。
次則兒輩，育之成行。
如果未熟，介在青黃。
病時(shí)攬手，酸心結(jié)腸。
但呼兒輩，各務(wù)為良。
又次所懷，好親至愛(ài)。
或?qū)偎囟鳎蚨鄤诖帷?br>大小親疏，均待報(bào)赍。
總茲所述，盛德所輝。
必秉悃忱，則效不違。
致于所恨，必補(bǔ)遺缺。
念茲在茲，此心不越。
養(yǎng)育深恩，春輝朝靄。
報(bào)之何時(shí)，精禽大海。
嗚呼吾母，母終未死。
軀殼雖隳，靈則萬(wàn)古。
有生一日，皆報(bào)恩時(shí)。
有生一日，皆伴親時(shí)。
今也言長(zhǎng)，時(shí)則苦短。
惟挈大端，置其粗淺。
此時(shí)家奠，盡此一觴。
后有言陳，與日俱長(zhǎng)。
注釋參考
所在
所在 (suǒzài) place;location 處所;地方 在背山面水這樣一個(gè)所在,靜穆的自然和彌滿著生命力的人,就織成了美的圖畫(huà)。——《風(fēng)景談》 指存在的地方,強(qiáng)調(diào)不在別處 太行、碣石之間,宮闕山陵之所在?！鳌?顧炎武《復(fù)庵記》 到處;處處 everywhere 所在多有 石之鏗然有聲者,所在皆是也?！巍?蘇軾《石鐘山記》三綱
(1).我國(guó)封建社會(huì)中謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，合稱(chēng)三綱。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三綱六紀(jì)》：“三綱者，何謂也？君臣、父子、夫婦也?！薄抖Y記·樂(lè)記》“然后圣人作，為父子君臣，以為紀(jì)綱” 唐 孔穎達(dá) 疏：“《禮緯·含文嘉》云：三綱謂君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！?唐 韓愈 《與孟尚書(shū)書(shū)》：“ 楊 墨 交亂，而圣賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂(lè)崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！” 宋 文天祥 《正氣歌》：“三綱實(shí)繫命，道義為之根?！?/p>
(2).佛寺有上座、維那、典座，皆為主要職務(wù)，稱(chēng)三綱。 唐 李白 《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌序》：“三綱等皆論窮彌天，惠湛清月?！?王琦 注引《翻譯名義》：“寺立三綱：上座、維那、典座也?！?/p>
毛{1-1}澤{1*1}東名句，四言詩(shī)祭母文名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
