出自宋代梅堯臣《尹師魯治第伐樗》:
伊人利營(yíng)構(gòu),思欲新其居。
匠筑經(jīng)舊址,檐楹礙高樗。
且云忍不伐,何以成吾廬。
人言此樹(shù)古,百怪所憑依。
獨(dú)秉一定議,自將群俗違。
乃俾執(zhí)柯者,丁丁霜刃揮。
殲殞條百尺,橫樸株數(shù)圍。
從茲朝夕間,不聞鳥(niǎo)雀喧。
既能考子室,而復(fù)高其門。
周也昔騁辯,得以不材論。
工今誠(chéng)匪度,茍害安可存。
舟楫且非藉,薪爨聊用燔。
莫比溝中斷,區(qū)區(qū)望犧樽。
注釋參考
騁辯
亦作“ 騁辨 ”。縱橫辯論。《宋書(shū)·律歷志下》:“天數(shù)差移,百有餘載,議者誠(chéng)能馳辭騁辯,令南極非冬至,望不在衝,則此談乃可守耳。” 宋 梅堯臣 《和許待制病起偶書(shū)》:“談出古人非騁辯,詩(shī)成王化不言讒。”《續(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符五年》:“上誤拔擢至此,以不才斥去宜矣。使與眾人騁辨取容, 安仁 不為也?!?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇:“﹝游學(xué)之士﹞或?qū)⑷『鲜乐鳎鹦衅溲?,乃?fù)力斥異家,以自所執(zhí)持者為要道,騁辯騰説,著作云起矣?!?/p>
得以
得以 (déyǐ) 指借某事物而能做某事;能夠,可以 so that…can(may) 充分發(fā)揚(yáng)民主,使每個(gè)人的意見(jiàn)得以充分發(fā)表出來(lái) 人皆得以隸使之。——明· 張溥《五人墓碑記》不材
(1).不成材;無(wú)用。《莊子·山木》:“此木以不材得終其天年?!?成玄英 疏:“不材無(wú)用,故終其天年?!?唐 白居易 《蟠木謠》:“爾既不材,吾亦不材,胡為乎人間徘徊?” 清 趙翼 《老柳枝葉特茂詩(shī)以張之》:“殘軀漫此半死桐,壽相端推不材木?!?/p>
(2).喻才能平庸?!秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》:“沃土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不嚮義,勞也。” 韋昭 注:“不材,器能少也?!薄稘h書(shū)·張湯傳》:“﹝ 霍光 ﹞由是賢 千秋 ,以 禹 為不材?!?宋 秦觀 《人材策》:“寡聞見(jiàn),暗機(jī)會(huì),乖物理,昧人情,執(zhí)百有司之事,無(wú)一施而可,此不材者也?!?清 魏源 《<圣武記>敘》:“官無(wú)不材則國(guó)楨富,境無(wú)廢令則國(guó)柄強(qiáng)?!?/p>
(3).自謙之辭,猶不才?!妒酚洝翘兰摇罚骸?札 ( 季札 )雖不材,愿附於 子臧 之義。” 清 龔自珍 《秋心》詩(shī)之二:“息筮一官來(lái)闕下,眾中俯仰不材身?!?/p>
梅堯臣名句,尹師魯治第伐樗名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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