永當(dāng)佩深訓(xùn)，無(wú)作明公羞

出自宋代王遂《送李果州歸蜀》：

大原發(fā)鄒魯，功德被九州。
迢迢數(shù)千年，伊洛乘其流。
去之又百載，武夷闡諸幽。
斯文代顯晦，天意非人謀。
正脈遠(yuǎn)相續(xù)，何必并世游。
峨峨陵陽(yáng)山，下鎮(zhèn)西南陬。
師法自心得，如親接前修。
一氣妙亭毒，小大各有求。
惟此生息機(jī)，不隔春與秋。
皎皎冰雪姿，高疑揖浮丘。
太虛麗日月，纖翳無(wú)停留。
本根自深茂，況復(fù)加窮搜。
微言析脈理，要指會(huì)衿喉。
工夫自中積，應(yīng)物乃其優(yōu)。
漢庭高論著，周原出咨諏。
耿耿惻隱心，若將納諸溝。
拳拳敬王義，敢有非嘉猷。
俯視不義貴，如比空云浮。
所虞素學(xué)負(fù)，豈愿清名收。
閶闔入云端，蜀天方阻修。
西上香爐峰，江流去悠悠。
問(wèn)學(xué)久不明，風(fēng)俗日以偷。
塞品謹(jǐn)勿言，令人但深憂。
世如大膏肩，終當(dāng)待公瘳。
格天未易到，責(zé)已尤難周。
大學(xué)無(wú)已時(shí)，白首何當(dāng)休。
陋質(zhì)謝頑朽，居然費(fèi)雕鎪。
建德苦不勇，懷知若為酬。
四非去未能，用力信有由。
永當(dāng)佩深訓(xùn)，無(wú)作明公羞。

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注釋參考

無(wú)作

(1).猶不使，不讓?！稌?shū)·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞?！?孔傳：“神庶幾助我渡民危害，無(wú)為神羞辱?！?/p>

(2).不自作，不賣弄?！稌?shū)·蔡仲之命》：“康濟(jì)小民，率自中，無(wú)作聰明亂舊章?！?孔傳：“無(wú)敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章?！?/p>

(3).不發(fā)生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是惟無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)?！?/p>

(4).猶言無(wú)為而治。宋蘇軾《省試策問(wèn)》之三：“問(wèn)：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無(wú)作，是以公私富溢，刑罰清省?！?宋蘇軾《神宗皇帝挽詞》之二：“典禮從周舊，官儀與漢隆。誰(shuí)知本無(wú)作，千古自承風(fēng)?！?/p>

(5).佛教語(yǔ)。謂無(wú)因緣之造作。《央掘魔羅經(jīng)》卷二：“如來(lái)性是無(wú)作。”《百喻經(jīng)·索無(wú)物喻》：“第二人言無(wú)物者，即是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作?！?宋陳善《捫虱新話·荊公＜字說(shuō)＞多用佛經(jīng)語(yǔ)》：“無(wú)土以為穴，則空無(wú)相；無(wú)工以穴之，則空無(wú)作。無(wú)相無(wú)作，則空名不立?！?/p>