出自魏晉陶淵明《擬挽歌辭三首》
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復(fù)知，是非安能覺(jué)！
千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱？
但恨在世時(shí)，飲酒不得足。
在昔無(wú)酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時(shí)更能?chē)L！
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語(yǔ)口無(wú)音，欲視眼無(wú)光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)；
一朝出門(mén)去，歸來(lái)良未央。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無(wú)人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。
向來(lái)相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
譯文
丘遲拜上：陳大將軍足下，（一向）安好，萬(wàn)分榮幸。將軍的英勇是全軍之首，才能也是應(yīng)世的豪杰。您擯棄（庸人的）燕雀小志（及時(shí)脫離了齊國(guó)），仰慕（賢能的）鴻鵠高飛的遠(yuǎn)大抱負(fù)（而投奔了梁王）。當(dāng)初（您）順應(yīng)機(jī)緣，（改換門(mén)庭），碰上了賢明的君主梁武帝，（才）建立功勛，成就事業(yè)，得以封爵稱(chēng)孤，（一出門(mén)）有王侯們乘坐的（裝飾華麗的）車(chē)子，擁有雄兵，號(hào)令—方，又是多么雄壯、顯赫！怎么一下子竟成了逃亡降異族的（叛逆），聽(tīng)見(jiàn)（胡人的）響箭就兩腿發(fā)抖，面對(duì)著北魏的統(tǒng)治者就下跪禮拜，又（顯得）多么卑劣xia{1*1}賤！
?。ㄎ铱紤]）您離開(kāi)梁朝投靠北魏的當(dāng)時(shí)，并不是有其他的原因，只不過(guò)是因?yàn)樽约簝?nèi)心考慮不周，在外受到謠言的挑唆，（一時(shí)）執(zhí)迷不悟（不辨是非）行動(dòng)失去理智，才到了今天（叛梁降魏）這個(gè)（局面）。圣明的梁朝廷（能）寬赦（過(guò)去的）罪過(guò)而重在要你立新功，不計(jì)較過(guò)失而廣為任用（人才），以赤誠(chéng)之心對(duì)待天下之人，讓所有心懷動(dòng)搖的人能消除疑慮安定下來(lái)，（這）您是都清楚的，不須我再一一細(xì)說(shuō)了。（記得）朱鮪曾參預(yù)殺害漢光武帝的哥哥劉縯，張繡曾用刀刺殺了曹操的愛(ài)子曹昂，光武帝劉秀并不因此疑忌（朱鮪），（反而誠(chéng)心誠(chéng)意地招降了他），魏王曹操（在張繡歸降以后）待他仍像過(guò)去一樣。況且，您既無(wú)朱、張二人的罪過(guò)，功勛又見(jiàn)重于當(dāng)代呢！誤入迷途而知道復(fù)返，這是古代賢明之人所贊許的（做法），在過(guò)錯(cuò)還不十分厲害的時(shí)候而能改正，這是古代經(jīng)典中所推崇的（行為）。梁武帝廢法加恩，連像吞船的大魚(yú)這樣罪惡深重的人都可漏網(wǎng)；您家的祖墳未被損毀，親族戚屬也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，還有什么可說(shuō)的呢?，F(xiàn)在，（梁）滿(mǎn)朝功臣名將都各有封賞任命，井然有序；結(jié)紫色綬帶在腰，懷揣黃金大印在身的（文職官員），參預(yù)謀劃軍、國(guó)大計(jì)；（各位）武將輕車(chē)豎旄旗，接受著保衛(wèi)邊疆的重任，而且朝廷殺馬飲血設(shè)誓，（功臣名將）的爵位可以傳給子孫后代。唯獨(dú)您還厚著臉皮，茍且偷生，為異族的統(tǒng)治者奔走效力，豈不是可悲的嗎！
憑南燕王慕容超的強(qiáng)橫，（終至）身死刑場(chǎng)；憑后秦君主姚泓的強(qiáng)盛，也（落得個(gè)）在長(zhǎng)安被反縛生擒的下場(chǎng)。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不養(yǎng)育外族；我中原姬漢古國(guó)，決不容有za{1~1}種同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪惡積累已滿(mǎn)，照理說(shuō)已將自取滅亡。更何況偽朝妖孽昏聵狡詐，自相殘殺，國(guó)內(nèi)各部四分五裂，部族首領(lǐng)互相猜忌，各懷心思，（他們）也正將要從（自己的）官邸被綁縛到京城斬首示眾。而將軍您卻像魚(yú)一樣在開(kāi)水鍋里游來(lái)游去，像燕子一樣在飄動(dòng)的帷幕上筑巢（自尋死路），（這）不太糊涂了嗎？
暮春三月，在江南草木已生長(zhǎng)起來(lái)，各種各樣的花朵競(jìng)相開(kāi)放，一群一群的黃鶯振翅翻飛。（如今與梁軍對(duì)壘)您每當(dāng)?shù)巧铣菈?，手撫弓弦，遠(yuǎn)望故國(guó)軍隊(duì)的軍旗，戰(zhàn)鼓，回憶往日在梁的生活，豈不傷懷！這就是（當(dāng)年出亡到魏國(guó)的）廉頗仍想作趙國(guó)的將帥，（戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏將）吳起曾望著西河哭泣 的原因，都是（人對(duì)故國(guó)的）感情。難道唯獨(dú)您沒(méi)有（這種）感情嗎?切望您能早定良策，自己棄暗投明。
當(dāng)今皇上極其開(kāi)明，天下平安歡樂(lè)，（有人）從西方獻(xiàn)上白玉環(huán)，（有人）從東方進(jìn)貢措木箭。（西南邊遠(yuǎn)地方的）夜郎、滇池兩國(guó)，解開(kāi)辮發(fā)（改隨漢人習(xí)俗），請(qǐng)求封官，（東方的）朝鮮，（西方的）昌海兩地的百姓，都叩頭接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（橫行在）黃沙邊塞之間，作出執(zhí)拗不馴的（樣子），企圖茍延殘喘罷了?。ㄎ伊撼┤娊y(tǒng)帥臨川王蕭宏，德行昭明，是梁武帝的至親，總攬這次北伐軍事重任，到北方安撫百姓，討伐罪魁。倘若您仍執(zhí)迷不悟，不思悔改，（等我們拿下北魏時(shí)）才想起我的這一番話(huà)，（那就太晚了）。姑且用這封信來(lái)表達(dá)我們往日的情誼，希望您能仔細(xì)地考慮這件事。丘遲拜上。
注釋
[2]無(wú)恙：古人常用的問(wèn)候語(yǔ)。恙，?。粦n(yōu)。
[3]“將軍”句：語(yǔ)出李陵《答蘇武書(shū)》：“陵先將軍功略蓋天地，義勇冠三軍?！贝擞麝愑⒂聻槿娭?。
[4]才為世出：語(yǔ)出蘇武《報(bào)李陵書(shū)》：“每念足下才為世生，器為時(shí)出?！贝擞麝惒拍芙艹鲇诋?dāng)世。
[5]“棄燕”二句：語(yǔ)出《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！此喻陳伯之有遠(yuǎn)大的志向。
[6]“昔因”二句：指陳伯之棄齊歸梁，受梁武帝賞愛(ài)器重。
[7]“立功”二句，《梁書(shū)·陳伯之傳》：“力戰(zhàn)有功”，“進(jìn)號(hào)征南將軍，封豐城縣公：邑二千戶(hù)。”開(kāi)國(guó)：梁時(shí)封爵，皆冠以開(kāi)國(guó)之號(hào)。孤，王侯自稱(chēng)。此指受封爵事。
[8]轂（gǔ古）：原指車(chē)輪中心的圓木，此處指代車(chē)輿。
[9]旄（máo毛）：用牦牛尾裝飾的旗子。此指旄節(jié)。擁旄，古代高級(jí)武將持節(jié)統(tǒng)制一方之謂。[10]鳴鏑（dí）：響箭。股戰(zhàn)：大腿顫抖。
[11]穹廬：原指少數(shù)民族居住的氈帳。這里指代北魏政權(quán)。
[12]去就：指陳伯之棄梁投降北魏事。
[13]內(nèi)審：內(nèi)心反復(fù)考慮。諸，“之于”的合音。
[14]赦罪責(zé)功：赦免罪過(guò)而求其建立功業(yè)。
[15]瑕：玉的斑點(diǎn)，此指過(guò)失。棄瑕，即不計(jì)較過(guò)失。
[16]“推赤”二句：《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》：“降者更相語(yǔ)曰：‘蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎？’”又：漢兵誅王郎，得吏人與郎交關(guān)謗毀者數(shù)千章燒之曰：“令反側(cè)子自安。”反側(cè)子，指心懷鬼胎，疑懼不安的人。此謂梁朝以赤心待人，對(duì)一切都既往不咎。
[17]不假：不借助，不需要。
[18]“朱鮪”句。朱鮪（wěi偉）是王莽末年綠林軍將領(lǐng)，曾勸說(shuō)劉玄殺死了光武帝的哥哥劉伯升。光武攻洛陽(yáng)，朱鮪拒守，光武遣岑彭前去勸降，轉(zhuǎn)達(dá)光武之意說(shuō)，建大功業(yè)的人不計(jì)小恩怨，今若降，不僅不會(huì)被殺，還能保住官爵。朱鮪乃降。涉血，同“喋血”，謂sha{1-1}人多流血滿(mǎn)地，腳履血而行。友于，即兄弟?！渡袝?shū)·君陳》：“惟孝友于兄弟?！贝酥竸⒉?。
[19]“張繡”句。據(jù)《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》載：“建安二年，公（曹操）到宛。張繡降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中。長(zhǎng)子昂、弟子安民遇害。”建安四年，“冬十一月，張繡率眾降，封列侯?！眲仯▃ì自）刃，用刀刺入人體。
[20]往哲：以往的賢哲。與，贊同。
[21]不遠(yuǎn)而復(fù)：指迷途不遠(yuǎn)而返回?！兑住?fù)卦》：“不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉?！?br>[22]先典：古代典籍，指《易經(jīng)》。攸高：嘉許。
[23]“主上”二句：桓寬《鹽鐵論·刑德》：“明王茂其德教而緩其刑罰也。網(wǎng)漏吞舟之魚(yú)?！蓖讨郏@里指能吞舟的大魚(yú)。
[24]松柏：古人常在墳?zāi)惯呏惨运砂?，這里喻指陳伯之祖先的墳?zāi)?。不剪：謂未曾受到毀壞。
[25]“高臺(tái)”句：桓譚《新論》云：雍門(mén)周說(shuō)孟嘗君曰：“千秋萬(wàn)歲后，高臺(tái)既已傾，曲池又已平?！贝酥戈惒诹旱姆可嶙≌幢环贇А?br>[26]雁行：大雁飛行的行列，比喻尊卑排列次序。
[27]紫：紫綬，系官印的絲帶。黃：黃金印。
[28]贊：佐助。帷幄：軍中的帳幕?！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸斑\(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外。”
[29]軺（yáo遙）：用兩匹馬拉的輕車(chē)，此指使節(jié)乘坐之車(chē)。建節(jié)：將皇帝賜予的符節(jié)插立車(chē)上。
[30]疆埸（yì易），邊境。
[31]刑馬：殺馬。古代諸侯殺白馬飲血以會(huì)盟。
[32]傳之子孫：這是梁代的誓約，指功臣名將的爵位可傳之子孫。
[33]靦（miǎn免）顏：厚著臉。
[34]氈裘：以毛織制之衣，北方少數(shù)民族服裝，這里指代北魏。長(zhǎng)，頭目。這里指拓跋族北魏君長(zhǎng)。
[35]慕容超：南燕君主。晉末宋初曾騷擾淮北，劉裕北伐將他擒獲，解至南京斬首。
[36]東市：漢代長(zhǎng)安處決犯人的地方。后泛指刑場(chǎng)。
[37]姚泓：后秦君主。劉裕北伐破長(zhǎng)安，姚泓出降。
[38]面縛：面朝前，雙手反縛于后。西都，指長(zhǎng)安。
[39]霜露所均：霜露所及之處，即天地之間。
[40]異類(lèi)：古代漢族對(duì)少數(shù)民族帶侮辱性的稱(chēng)呼。
[41]姬漢：即漢族。姬，周天子的姓。舊邦：指中原周漢的故土。
[42]za{1~1}種：古代漢族對(duì)少數(shù)民族帶侮辱性的稱(chēng)呼。
[43]北虜：指北魏。虜是古代漢族對(duì)少數(shù)民族帶侮辱性的稱(chēng)呼。僭（jiàn見(jiàn)）：假冒帝號(hào)。
[44]“多歷”句：拓跋珪386年建立北魏，至505年已一百多年。年所，年代。
[45]燋爛：潰敗滅亡。燋，通“焦”。
[46]偽 孽（niè 聶）：這里指北魏統(tǒng)治集團(tuán)。昏狡：昏瞆狡詐。
[47]自相夷戮：指北魏內(nèi)部的自相殘殺。501年，宣武帝的叔父咸陽(yáng)王元禧謀反被殺。504年，北海王元祥也因起兵作亂被囚禁而死。
[48]攜離：四分五裂。攜，離。
[49]酋豪：部落酋長(zhǎng)。猜貳：猜忌別人有二心。
[50]蠻邸：外族首領(lǐng)所居的館舍。
[51]藁（gǎo稿）街：漢代長(zhǎng)安街名。是少數(shù)民族居住的地方。蠻邸即設(shè)于此。
[52]“而將軍”二句：李善注引袁崧《后漢書(shū)》朱穆上疏曰：“養(yǎng)魚(yú)沸鼎之中，棲鳥(niǎo)烈火之上，用之不時(shí)，必也焦?fàn)€?！憋w幕，動(dòng)蕩的帳幕，此喻陳伯之處境之危險(xiǎn)。
[53] “見(jiàn)故國(guó)”四句：語(yǔ)出李善注引袁曄《后漢記·漢獻(xiàn)帝春秋》臧洪報(bào)袁紹書(shū)：“每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之綢繆，撫弦搦矢，不覺(jué)涕流之復(fù)面也?！壁穑╬í疲），城上女墻。疇日：昔日；愴悢，悲傷。
[54]“所以”句，事見(jiàn)《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙”思趙將，即想復(fù)為趙將。
[55]“吳子”句：據(jù)《呂氏春秋·觀表》吳起為魏國(guó)守西河（今陜西韓城縣一帶）。魏武侯聽(tīng)信讒言，使人召回吳起。吳起預(yù)料西河必為秦所奪取，故車(chē)至于岸門(mén)，望西河而泣。后西河果為秦所得。
[56]勵(lì)：勉勵(lì)，引申為作出。良規(guī)，妥善的安排。
[57]白環(huán)西獻(xiàn)：李善注引《世本》載：“舜時(shí)，西王母獻(xiàn)白環(huán)及佩。”
[58]楛（hù戶(hù)）矢：用楛木做的箭。《孔子家語(yǔ)》載：武王克商，“于是肅慎氏貢楛矢石砮?！泵C慎氏，東北的少數(shù)民族。
[59]夜郎：今貴州桐梓縣一帶。滇池：今云南昆明市附近。均為漢代西南方國(guó)名。
[60]解辮請(qǐng)職：解開(kāi)盤(pán)結(jié)的發(fā)辮，請(qǐng)求封職。即表示愿意歸順。
[61]昌海：西域國(guó)名。即今新疆羅布泊。
[62]蹶角：以額角叩地。受化：接受教化。
[63]“掘強(qiáng)”二句：《漢書(shū)·伍被傳》記伍被說(shuō)淮南王曰：“東保會(huì)稽，南通勁越，屈強(qiáng)江、淮間，可以延歲月之壽耳。”掘強(qiáng)，即倔強(qiáng)。
[64]中軍臨川殿下：指蕭宏。時(shí)臨川王蕭宏任中軍將軍。殿下，對(duì)王侯的尊稱(chēng)。
[65]茂親：至親。指蕭宏為武帝之弟。
[66]揔：通“總”。戎重：軍事重任。
[67]吊民：慰問(wèn)老百姓。汭（ruì銳）：水流隈曲處。洛汭，洛水匯入黃河的洛陽(yáng)、鞏縣一帶。
[68]秦中：指北魏。今陜西中部地區(qū)。
[69]遂：因循。
[70]聊布：聊且陳述。往懷：往日的友情。
賞析
陶詩(shī)一大特點(diǎn)，便是他怎么想就怎么說(shuō)，基本上是直陳其事的“賦”筆，運(yùn)用比興手法的地方是不多的。故造語(yǔ)雖淺而涵義實(shí)深，雖出之平淡而實(shí)有至理，看似不講求寫(xiě)作技巧而更得自然之趣。這就是蘇軾所說(shuō)的“似枯而實(shí)腴”。魏晉人侈尚清談，多言生死。但賢如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，豈不痛哉”之嘆；而真正能勘破生死關(guān)者，在當(dāng)時(shí)恐怕只有陶淵明一人而已。如他在《形影神·神釋》詩(shī)的結(jié)尾處說(shuō)：“縱浪大化中，不憂(yōu)亦不懼；應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！币馑颊f(shuō)人生居天地之間如縱身大浪，沉浮無(wú)主，而自己卻應(yīng)以“不憂(yōu)亦不懼”處之。這已是非常難得了。而對(duì)于生與死，他竟持一種極坦率的態(tài)度，認(rèn)為“到了該死的時(shí)候就任其死去好了，何必再多所顧慮！”這同陶在早些時(shí)候所寫(xiě)的《歸去來(lái)辭》結(jié)尾處所說(shuō)的“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，實(shí)際是一個(gè)意思。
這種勘破生死關(guān)的達(dá)觀思想，雖說(shuō)難得，但在一個(gè)人身體健康、并能用理智來(lái)思辨問(wèn)題時(shí)這樣說(shuō)，還是比較容易的。等到大病臨身，自知必不久于人世，仍能明智地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并以半開(kāi)玩笑的方式（如說(shuō)“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”）寫(xiě)成自挽詩(shī)，這就遠(yuǎn)非一般人所能企及了。陶淵明一生究竟只活了五十幾歲（梁?jiǎn)⒊?、古直兩家之說(shuō)）還是活到六十三歲（《宋書(shū)·本傳》及顏延之《陶徵士誄》），至今尚有爭(zhēng)議；因之這一組自挽詩(shī)是否臨終前絕筆也就有了分歧意見(jiàn)。近人逯欽立先生在《陶淵明事跡詩(shī)文系年》中就持非臨終絕筆說(shuō)，認(rèn)為陶活了六十三歲，而在五十一歲時(shí)大病幾乎死去，《擬挽歌辭》就是這時(shí)寫(xiě)的。對(duì)于這三首自挽詩(shī)，吳小如先生斷定他是在大病之中，至少認(rèn)為自己即將死去時(shí)寫(xiě)的。而詩(shī)中所體現(xiàn)的面對(duì)生死關(guān)頭的達(dá)觀思想與鎮(zhèn)靜態(tài)度，畢竟是太難得了。至于寫(xiě)作時(shí)間，由于《自祭文》明言“歲惟丁卯，律中無(wú)射”，即公元427年（宋文帝元嘉四年）九月，而自挽詩(shī)的第三首開(kāi)頭四句說(shuō)：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊?！本古c《自祭文》時(shí)令全同，倘自挽詩(shī)寫(xiě)作在前，就太巧合了。因此把這三首詩(shī)隸屬于作者臨終前絕筆更為適宜。
第一首開(kāi)宗明義，說(shuō)明人有生必有死，即使死得早也不算短命。這是貫穿此三詩(shī)的主旨，也是作者對(duì)生死觀的中心思想。然后接下去具體寫(xiě)從生到死，只要一停止呼吸，便已名登鬼錄。從詩(shī)的具體描寫(xiě)看，作者是懂得人死氣絕就再無(wú)知覺(jué)的道理的，是知道沒(méi)有什么所謂靈魂之類(lèi)的，所以他說(shuō)：“魂氣散何之，枯形寄空木?！敝皇Ｏ乱痪呤w納入空棺而已。以下“嬌兒”、“良友”二句，乃是根據(jù)生前的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)想自己死后孩子和好友仍有割不斷的感情?！暗檬А彼木淠耸亲髡叽髲卮笪蛑?，只要人一斷氣，一切了無(wú)所知，身后榮辱，當(dāng)然也大可不必計(jì)較了。最后二句雖近詼諧，卻見(jiàn)出淵明本性。他平生俯仰無(wú)愧怍，畢生遺憾只在于家里太窮，嗜酒不能常得。此是紀(jì)實(shí)，未必用典。不過(guò)陶既以酒與身后得失榮辱相提并論，似仍有所本。蓋西晉時(shí)張翰有云：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！保ㄒ?jiàn)《晉書(shū)·文苑》本傳）與此詩(shī)命意正復(fù)相近似。
此三詩(shī)前后銜接，用的是不明顯的頂針續(xù)麻手法。第一首以“飲酒不得足”為結(jié)語(yǔ)，第二首即從“在昔無(wú)酒飲”寫(xiě)起。而詩(shī)意卻由入殮寫(xiě)到受奠，過(guò)渡得極自然，毫無(wú)針線痕跡。“湛”訓(xùn)沒(méi)，訓(xùn)深，訓(xùn)厚，訓(xùn)多（有的注本訓(xùn)澄，訓(xùn)清，似未確），這里的“湛空觴”指觴中盛滿(mǎn)了酒?！敖竦靠沼x”者，意思說(shuō)生前酒觴?？眨F(xiàn)在靈前雖然觴中盛滿(mǎn)了酒，卻只能任其擺在那里了?！按乎病保复禾煨箩勈斓木?。一般新酒，大抵于秋收后開(kāi)始醞釀，第二年春天便可飲用?！案∠仭?，酒的表面泛起一層泡沫，如蟻浮于上，語(yǔ)出張衡《南都賦》。這里說(shuō)春酒雖好，已是來(lái)年的事，自己再也嘗不到了?！半劝浮彼木洌鎸?xiě)死者受奠?！拔粼凇彼木?，預(yù)言葬后情狀，但這時(shí)還未到殯葬之期。因“一朝出門(mén)去”是指不久的將來(lái)，言一旦棺柩出門(mén)就再也回不來(lái)了，可見(jiàn)這第二首還沒(méi)有寫(xiě)到出殯送葬。末句是說(shuō)這次出門(mén)之后，再想回家，只怕要等到無(wú)窮無(wú)盡之日了。一本作“歸來(lái)夜未央”，意指自己想再回家，而地下長(zhǎng)夜無(wú)窮，永無(wú)見(jiàn)天日的機(jī)會(huì)了。亦通。
從三詩(shī)的藝術(shù)成就看，第三首寫(xiě)得最好，故蕭統(tǒng)《文選》只選了這一首。此首通篇寫(xiě)送殯下葬過(guò)程，而突出寫(xiě)了送葬者?！盎牟荨倍浼瘸星捌?，又寫(xiě)出基地背景，為下文烘托出凄慘氣氛。“嚴(yán)霜”句點(diǎn)明季節(jié)，“送我”句直寫(xiě)送葬情狀?！八拿妗倍鋵?xiě)墓地實(shí)況，說(shuō)明自己也只能與鬼為鄰了。然后一句寫(xiě)“馬”，一句寫(xiě)“風(fēng)”，把送葬沿途景物都描繪出來(lái)，雖僅點(diǎn)到而止，卻歷歷如畫(huà)。然后以“幽室”二句作一小結(jié)，說(shuō)明壙坑一閉，人鬼殊途，正與第二首末句相呼應(yīng)。但以上只是寫(xiě)殯葬時(shí)種種現(xiàn)象，作者還沒(méi)有把真正的生死觀表現(xiàn)得透徹充分，于是把“千年”句重復(fù)了一次，接著正面點(diǎn)出“賢達(dá)無(wú)奈何”這一層意思。蓋不論賢士達(dá)人，對(duì)有生必有死的自然規(guī)律總是無(wú)能為力的。這并非消極，而實(shí)是因看得破看得透而總結(jié)出來(lái)的。而一篇最精彩處，全在最后六句?！跋騺?lái)”猶言“剛才”。剛才來(lái)送殯的人，一俟棺入穴中，幽室永閉，便自然而然地紛紛散去，各自回家。這與上文寫(xiě)死者從此永不能回家又遙相對(duì)照?！坝H戚”二句，是識(shí)透人生真諦之后提煉出來(lái)的話(huà)。家人親眷，因?yàn)楦约河醒夑P(guān)系，可能想到死者還有點(diǎn)兒難過(guò)；而那些同自己關(guān)系不深的人則早已把死者忘掉，該干什么就干什么去了?！墩撜Z(yǔ)·述而篇》：“子于是日哭，則不歌?！边@是說(shuō)孔子如果某一天參加了別人的喪禮，為悼念死者而哭泣過(guò)，那么他在這一天里面就一定不唱歌。這不但由于思想感情一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，而且剛哭完死者便又高興地唱起歌來(lái)，也未免太不近人情。其實(shí)孔子這樣做，還是一個(gè)有教養(yǎng)的人訴諸理性的表現(xiàn)；如果是一般人，為人送葬不過(guò)是禮節(jié)性的周旋應(yīng)酬，從感情上說(shuō)，他本沒(méi)有什么悲傷，只要葬禮一畢，自然可以歌唱了。陶淵明是看透了世俗人情的，所以他反用《論語(yǔ)》之意，爽性直截了當(dāng)?shù)匕岩话闳说谋憩F(xiàn)從思想到行動(dòng)都如實(shí)地寫(xiě)了出來(lái)，這才是作者思想上的真正達(dá)觀而毫無(wú)矯飾的地方。陶之可貴處亦正在此。而且在作者的人生觀中還是有著唯物的思想因素的，所以他在此詩(shī)的最后兩句寫(xiě)道：“死去何所道，托體同山阿。”大意是，人死之后還有什么可說(shuō)的呢，他把尸體托付給大自然，使它即將化為塵埃，同山腳下的泥土一樣。這在佛教輪回觀念大為流行的晉宋之交，真是十分難能可貴的唯物觀點(diǎn)呢。
至于前面說(shuō)的此三首陶詩(shī)極有新意，是指其藝術(shù)構(gòu)思而言的。在陶淵明之前，賢如孔孟，達(dá)如老莊，還沒(méi)有一個(gè)人從死者本身的角度來(lái)設(shè)想離開(kāi)人世之后有哪些主客觀方面的情狀發(fā)生；而陶淵明不但這樣設(shè)想了，并且把它們一一用形象化的語(yǔ)言寫(xiě)成了詩(shī)，其創(chuàng)新的程度可以說(shuō)是前無(wú)古人。當(dāng)然，藝術(shù)上的創(chuàng)新還要以思想上的明徹達(dá)觀為基礎(chǔ)。沒(méi)有陶淵明這樣高水平修養(yǎng)的人，是無(wú)法構(gòu)想出如此新奇而真實(shí)、既是現(xiàn)實(shí)主義的、又是浪漫主義的作品來(lái)的。
陶淵明名句，擬挽歌辭三首名句
