人文所以經(jīng)天地，直須掀揭山火賁
出自宋代陳著《贈(zèng)郡經(jīng)歷韓君美》：
易為六經(jīng)彝訓(xùn)祖，詩(shī)關(guān)萬(wàn)里風(fēng)化機(jī)。
周孔派外誰(shuí)復(fù)得，商賜言后知者誰(shuí)。
穿鑿簸弄到今日，家自為詩(shī)人自易。
數(shù)不及理數(shù)亦妄，吟而無(wú)用吟何益。
京房輩，晚唐詩(shī)，悖謬之渠漓之靡。
雖不能為本真累，能誤來(lái)者滔滔地。
鄞幕多緣奎壁照，鐵做脊梁主公道。
有時(shí)發(fā)經(jīng)本旨坐虎皮，有時(shí)續(xù)古正音斥蟬噪。
老夫耄矣不出山，宿學(xué)已墮寒灰閒。
卓哉斯文有可宗，身雖不前心已攀。
二松主人忽傳意，謂曾齒及窮姓了。
生來(lái)欠識(shí)韓荊州，我亦自分陳無(wú)己。
此心胡為乎來(lái)哉，清風(fēng)明月肝膽開(kāi)。
滿天下是事為事，終歸敏手經(jīng)綸才。
人文所以經(jīng)天地，直須掀揭山火賁。
民事所以壽根本，要使人人歌既醉。
自顧光陰迫下舂，猶欲拭目儒術(shù)功。
不能頌泰交于風(fēng)云之表，亦可歌豐年于畎畝之中。
注釋參考
人文
人文 (rénwén) 指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象 human culture所以
所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因?yàn)椤边B用 so;therefore 因?yàn)榭炭嘤?xùn)練,所以成績(jī)提高很快 指實(shí)在的情由或適當(dāng)舉動(dòng) should be;have to 忘乎所以 所用;用來(lái) use 夫仁義辨智,非所以持國(guó)也 原因;緣故 reason;origin 故今具道所以?！巍?王安石《答司馬諫議書(shū)》 此所以學(xué)者不可以不深而慎取之也?！醢彩队伟U山記》天地
天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社會(huì) heaven and earth;universe;world 天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》 天地之聞?！濉?黃宗羲《原君》 天地之大 震動(dòng)天地?！鳌?張溥《五人墓碑記》 比喻人們活動(dòng)的范圍 scope of operation;field of activity 指天地之間,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也?！秴问洗呵铩ど餍姓摗?天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又 天地調(diào)劑之法也。 天地不能生人。 天地之所以養(yǎng)人也。直須
(1).應(yīng)當(dāng)；應(yīng)。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩(shī)：“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！?宋 歐陽(yáng)修 《朝中措》詞：“行樂(lè)直須年少，尊前看取衰翁?！?宋 王安石 《和王司封會(huì)同年》詩(shī)：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣?！?明 馮夢(mèng)龍 《古今譚概·癡絕》：“﹝天下事﹞若復(fù)件件認(rèn)真，爭(zhēng)競(jìng)何已！故直須以癡趣破之?！?/p>
(2).竟至于；還要?！度龂?guó)演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開(kāi)口！’”
掀揭
(1).掀起，揭開(kāi)。 明 沐璘 《臨安荔枝》詩(shī)：“翠葆霞焜煌，錦幄風(fēng)掀揭?！?/p>
(2).見(jiàn)“ 掀天揭地 ”。
山火
(1).山中草木焚燒而燃起的火。包括撂荒、行獵等人為燃起的山火，以及雷電等自然原因引起的山火。 南朝 梁 何遜 《七召》：“山火已燎，野霜初白。” 唐 沉佺期 《咸陽(yáng)覽古》詩(shī)：“野橋疑望日，山火類焚書(shū)?！?唐 李白 《觀獵》詩(shī)：“江沙橫獵騎，山火繞行圍。” 瞿蛻園 朱金城 校注：“山火，獵者燒草以驅(qū)逼禽獸之火也。” 前蜀 貫休 《夏日晚望》詩(shī)：“汀沙生旱霧，山火照平川。”《新民晚報(bào)》1987.5.11：“燃燒了四天的 大興安嶺 特大山火已經(jīng)局部得到控制。”
(2).指《易》六十四卦中的《賁》卦。因其外卦為艮，內(nèi)卦為離，卦象為山、火，故名。《易·賁》：“象曰：山下有火，賁?！薄段簳?shū)·崔光傳》：“是以《書(shū)》始‘稽古’，《易》本‘山火’。觀於天文，以察時(shí)變；觀於人文，以化成天下?！?/p>
陳著名句，贈(zèng)郡經(jīng)歷韓君美名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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