嗚呼個(gè)是文忠琴，嗚呼此琴今尚存。
堂中圖書(shū)散失盡，留得七弦傳子孫。
六言自書(shū)書(shū)在腹，古錦梅花留不得。
嗣孫賢者能忍貧，不向豪家博珠玉。
初鼓如撼昭陵松，鞏原流水青溶溶。
三宗龍袞在帝左，曾把鈞天賜與公。
再鼓似播清潁水，只將漱流肯洗耳。
曾蘇兩生招不來(lái)，自寫(xiě)新聲付兒子。
堯囚山，舜放野，自茲以下不平苦。
與君所得婦女謗，此日一洗清萬(wàn)古。
小儒昔誦五季傳，頗訝春秋體微變。
今來(lái)再聽(tīng)七弦琴，南薰遺制喜復(fù)見(jiàn)。
浮云流盡白日逃，何用廣陵與離騷。
譜成只度歐家曲，秋聲賦人廬山高。

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漱流

亦作“潄流”。謂以流水漱口。形容隱居生活。《三國(guó)志·蜀志·彭羕傳》：“伏見(jiàn)處士 緜竹 秦宓 ，膺 山甫 之德，履 雋生 之直，枕石漱流，吟詠緼袍，偃息於仁義之途，恬惔於浩然之域?！?晉 陸云 《逸民賦》：“杖短策而遂往兮，乃枕石而漱流?！?唐 李山甫 《山下殘夏偶作》詩(shī)：“自許紅塵外，云溪好漱流。” 明 陸采 《明珠記·訪俠》：“爭(zhēng)如老夫枕石潄流，快活在山中度日?！?/p>

洗耳

(1).表示厭聞污濁之聲?！睹献印けM心上》“古之賢士，何獨(dú)不然” 漢 趙岐 注：“樂(lè)道守志，若 許由 洗耳，可謂忘人之勢(shì)矣?！?晉 皇甫謐 《高士傳·許由》：“ 堯 讓天下於 許由 …… 由 於是遁耕於 中岳 潁水 之陽(yáng)， 箕山 之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。 堯 又召為九州長(zhǎng)， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱?！?宋 文瑩 《玉壺清話》卷十：“﹝ 李建勛 ﹞嘗畜一玉磬，尺餘，以沉香節(jié)安柄，叩之，聲極清越?？陀姓劶扳字Z(yǔ)者，則擊玉磬數(shù)聲於耳?？突騿?wèn)之，對(duì)曰：‘聊代洗耳?！?清 顧炎武 《寄次耕時(shí)被薦在燕中》詩(shī)：“洗耳 苕水 濱，叩舷歌《採(cǎi)菱》。”

(2).形容專心地、恭敬地傾聽(tīng)。 宋 王邁 《送族侄千里歸漳浦》詩(shī)：“洗耳候凱音，嘉節(jié)迫吹帽?！?元 周權(quán) 《秋霽》詩(shī)：“酒醒誰(shuí)鼓《松風(fēng)操》，炷罷爐熏洗耳聽(tīng)?！?清 李漁 《巧團(tuán)圓·得妻》：“如今細(xì)説一番，待小生洗耳聽(tīng)者?！?/p>

周文璞名句，歐陽(yáng)琴歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考