出自宋代宋庠《登龜山上方寺》：
雙樹遺真宇，青鴛切紫氛。
路盤千嶺出，鐘逼九天聞。
林影隨崖斷，泉聲遇石分。
曉風(fēng)先得日，春崦易藏云。
佛果當(dāng)軒落，仙苗護(hù)砌薰。
客塵聊自拂，稽首貝多文。
注釋參考
客塵
(1).佛教語(yǔ)。指塵世的種種煩惱?！毒S摩詰經(jīng)·問疾品》：“菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。”注：“ 什 曰：心本清凈，無(wú)有塵垢，塵垢事會(huì)而生，於心為客塵也。 肇 曰：心遇外緣，煩惱橫起，故名客塵?！?南朝 梁武帝 《凈業(yè)賦》：“如久澄水，如新磨鏡，外照多像，內(nèi)見眾病，既除客塵，又還自性?！?唐 獨(dú)孤及 《佛頂尊勝陀羅尼幢贊》：“故大音傳於密教，茫茫五濁，客塵覆之。” 宋 蘇軾 《勝相院經(jīng)藏記》：“愿我今者，作是偈已，盡未來(lái)世，永斷諸業(yè)，客塵妄想，及諸理障，一切世間，無(wú)取無(wú)舍，無(wú)憎無(wú)愛，無(wú)可無(wú)不可?！?明 汪廷訥 《獅吼記·住錫》：“金枷玉鎖何時(shí)脫，蠅利蝸名鎮(zhèn)日奔。生惡趣，惹客塵，膠膠擾擾只貪嗔?！?/p>
(2).旅途中所受的風(fēng)塵。喻旅途勞頓。 宋 范成大 《題如夢(mèng)堂壁》詩(shī)：“片云不載歸夢(mèng)，兩鬢全供客塵?！?/p>
稽首
稽首 (qǐshǒu) kotow 古時(shí)的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的 一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?；?拜中最重,臣拜君之拜。” 宣子拜稽首焉。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》 孟明稽首曰?！蹲髠鳌べ夜辍?于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國(guó)演義》 出家人所行的常禮,一般在見面時(shí)用 神仙見 西門慶,長(zhǎng)揖稽首就坐?！秊in{1*1}瓶{1*1}梅》貝多
(1).梵語(yǔ)的音譯。意為樹葉。古 印度 常以多羅樹葉寫經(jīng)。亦指佛陀在其下成道的菩提樹?！斗鹫f自誓三昧經(jīng)》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復(fù)為證。” 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·木篇》：“貝多，出 摩伽陁國(guó) ，長(zhǎng)六七丈，經(jīng)冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。并書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語(yǔ)， 漢 翻為葉。貝多婆力叉者， 漢 言葉樹也。 西域 經(jīng)書，用此三種皮葉，若能保護(hù)，亦得五六百年?！?清 閻爾梅 《遂初園詩(shī)》：“東隣賸有逃禪地，更向 祗園 種貝多。”亦譯作“貝多羅”。 清 吳偉業(yè) 《送張玉甲憲長(zhǎng)之官邛雅》詩(shī)之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關(guān)頭?！?清 陳維崧 《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋?zhàn)髫惗嗔_子，早勘破人間生死?！?/p>
(2).借指佛經(jīng)。 唐 張鼎 《僧舍小池》詩(shī)：“貝多文字古，宜向此中翻?！?清 顧景星 《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數(shù)、藝術(shù)，無(wú)所不窺?！?/p>
(3).傳說中的國(guó)名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 周成王 元年， 貝多國(guó) 人獻(xiàn)舞萑， 周公 命返之。”
宋庠名句，登龜山上方寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
