出自兩漢 戴圣《禮記·儒行》：
摘自《禮記·儒行》
解釋：世局大治的時候，群賢并處而不自輕；世局混亂的時候，堅守正道而不沮喪。與己政見相同的人，不和他營私結(jié)黨；與自己政見相異的人，也不對他誹謗詆毀。
原文摘要：
儒有內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。儒有聞善以相告也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者?！叭逵猩喜怀继熳?，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。其規(guī)為有如此者。儒有合志同方，營道同術(shù)；并立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。其交友有如此者。溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者
注釋參考
世治
(1).世世代代地統(tǒng)治?！渡叹龝ど鞣ā罚骸叭酥髂苁乐纹涿?，世無不亂之國?！?/p>
(2).時代太平；社會安定?！俄n非子·有度》：“古者世治之民，奉公法，廢私術(shù)，專意一行，具以待任。”《三國志·魏志·袁渙傳》：“世治則禮詳，世亂則禮簡?！?明 劉基 《王子明墓志銘》：“世治而生，世亂而死?！?/p>
弗與
(1).不黨同?！抖Y記·儒行》：“同弗與，異弗非也?！?孫希旦 集解：“同乎己者弗與，則不黨同?！?/p>
(2).不如?！稘h書·晁錯傳》：“今 匈奴 地形技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也?！?顏師古 注：“與猶如?！?/p>
(3).不給與?！俄n非子·說林上》：“因索地於 趙 ，弗與，因圍 晉陽 ?！?/p>
弗非
不非難，不毀謗?！赌印そ?jīng)下》：“非誹者諄，説在弗非?！?孫詒讓 間詁：“ 張 云：‘諄當為誖，誹皆當，則非誹者誖。’案： 張 説是也，弗非，即當理之謂?！薄抖Y記·儒行》：“同弗與，異弗非也?！?孔穎達 疏：“異弗非也，謂彼人與己之疏異，所為是善，則不非毀之也?！?/p>
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