伯才不鼓琴，良為知音撤。
淵明琴無(wú)弦，荊扉晝常閉。
吾道傳滄洲，初不待識(shí)別。
叔孫志諧俗，禮樂(lè)用綿蕝。
子陵持正論，阿庚腰領(lǐng)絕。
寧可負(fù)鑿方，枉尺未應(yīng)屑。
郊居本寂寞，況乃生計(jì)拙。
食指日益敏，資用時(shí)告竭。
客至坐無(wú)氈，竊與鄭公埒。
天隨拾杞菊，焉能饜餔餟。
平生所厚人，過(guò)門(mén)或電制，嘗聞貴易交，一命已變節(jié)。
包苴既無(wú)魚(yú)，裋褐倦造謁。
闊遠(yuǎn)故人書(shū)，誰(shuí)復(fù)訪衰苶。
有焰手可炙，其如火不熱。
聞酸蚋必聚，其如醯不冽。
向來(lái)出肺肝，生死語(yǔ)虛設(shè)。
醇風(fēng)恣澆漓，仁義從蕩滅。
江湖足相忘，何苦怨離別。
黃君忘年友，歲寒我輩列。
抗志忌詭隨，講究亦可悅。
高堂甘旨奉，敢以貧故闕。
姑從敩學(xué)半，俯首棲林樾。
近枉寄贈(zèng)篇，用意尤清切。
似聞於易道，瑯誦口不輟。
顧慚澤畔癯，韋編老披閱。
未達(dá)言外意，搔首漫卼臲。
三圣日星垂，墻仞靡容瞥。
動(dòng)靜本自然，發(fā)明賴(lài)前哲。
屈伸相感觸，至理甚昭晰。
泰反復(fù)于隍，而順出自穴。
機(jī)緘默循環(huán)，勿用騰口說(shuō)。
寒泉終可食，但貴井常渫。
正乏雙南金，報(bào)稱(chēng)愧滅裂。
見(jiàn)許惠然來(lái)，諒不出良月。
莫學(xué)王子猷，興盡江天雪。

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屈伸

亦作“ 屈申 ”。1.屈曲與伸舒。《禮記·樂(lè)記》：“屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂(lè)之文也。”《后漢書(shū)·張奐傳》：“蛇能屈申，配龍騰蟄。” 明 方孝孺 《書(shū)夷山稿序后》：“人之窮達(dá)，在心志之屈伸，不在貴賤貧富?！?張素 《足疾一百余日始杖行室中》詩(shī)：“屈伸非比無(wú)名指，便有 秦 醫(yī)孰使聞?！?/p>

(2).進(jìn)退。《荀子·不茍》：“與時(shí)屈伸，柔從若蒲葦，非懦怯也?！薄端螘?shū)·宗室傳·道規(guī)》：“兵法屈申有時(shí)，不可茍進(jìn)。” 唐 魏歸仁 《宴居賦》：“屈伸委運(yùn)，行用隨時(shí)。” 瞿秋白 《赤都心史》三十：“有人既發(fā)展自我的個(gè)性，又能排除一切妨礙他的主觀困難環(huán)境而進(jìn)取，屈伸自如，從容自在?！?/p>

相感

相互感應(yīng)?！兑住だM辭下》：“往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉。”《楚辭·九章·悲回風(fēng)》：“聲有隱而相感兮，物有純而不可為。”《漢書(shū)·蒯通傳》：“然物有相感，事有適可。”《說(shuō)郛》卷十三引 宋 晁說(shuō)之 《晁氏客語(yǔ)》：“人心動(dòng)時(shí)言語(yǔ)相感。”

至理

昭晰

(1).清楚；明白。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·過(guò)譽(yù)·汝南戴幼起》：“既推獨(dú)車(chē)，復(fù)表其上，為其飾偽，良亦昭晰?！?唐 陳昌言 《白日麗江皋》詩(shī)：“清明開(kāi)曉鏡，昭晰辨秋毫?！?清 梁章鉅 《歸田瑣記·高雨農(nóng)序》：“而有實(shí)者，亦既昭晰無(wú)疑，優(yōu)游有餘矣?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“ 蕭繹 所詮，尤為昭晰。”

(2).光亮，光耀。 三國(guó) 魏 曹丕 《濟(jì)川賦》：“美玉昭晰以曜暉，明珠灼灼而流光?！?唐 駱賓王 《上齊州張司馬啟》：“固以紛綸國(guó)牒，昭晰家聲?！?宋 司馬光 《祭齊國(guó)獻(xiàn)穆大長(zhǎng)公主文》：“去白日之昭晰，歸下泉之窈冥?！?明 何景明 《待曙樓賦》：“忻萬(wàn)象之昭晰，張羣方之幽黝?！?/p>

李呂名句，酬令裕見(jiàn)寄之什名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考