十洲三島，運(yùn)長(zhǎng)春、不夜風(fēng)光無(wú)極。
寶閣瓊樓山上聳，突兀巍峨千尺。
綠檜喬松，丹霞密霧，簇?fù)砩裣烧?br>漫漫云海，奈何無(wú)處尋覓。
遙想徐福當(dāng)時(shí)，樓般東下，一去無(wú)消息。
萬(wàn)里滄波空浩渺，遠(yuǎn)接天涯秋碧。
痛念人生，難逃物化，怎得游仙域。
超凡入圣，在乎身外身易。

查看所有丘處機(jī)詩(shī)詞作品

十洲三島

傳說(shuō)中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·王樂(lè)仙得道》：“某於十洲三島，究訪并無(wú)此人名籍，后檢 蓬萊 謫籍中，始見(jiàn)其名氏鄉(xiāng)里也?！?元 李好古 《張生煮海》第二折：“你看那縹渺間十洲三島，微茫處閬苑 蓬萊 ?！薄毒劳ㄑ浴ぜ偕裣纱篝[華光廟》：“ 魏生 此時(shí)，恍恍惚惚，如已在十洲三島之中矣?！?清 周亮工 《書影》卷三：“求仙者何必十洲三島乎！”參見(jiàn)“ 十洲 ”、“ 三島 ”。

長(zhǎng)春

不夜

沒(méi)有黑夜。形容月光或燈火照耀如同白天。 唐 李德裕 《尊師是桃源黃先生傳法弟子》詩(shī)：“洞天應(yīng)不夜，源樹祗如春。” 宋 張孝祥 《水調(diào)歌頭·桂林中秋》詞：“千里江山如畫，萬(wàn)井笙歌不夜，扶路看遨頭?！?明 王西樓 《南呂一枝花·賞閏元宵》套曲：“重開(kāi)不夜天，再造長(zhǎng)春境?！?柳亞子 《浣溪沙》詞：“火樹銀花不夜天，弟兄姊妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓?！?/p>

風(fēng)光

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極。” 宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”《老殘游記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

丘處機(jī)名句，無(wú)俗念 仙景名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考