出自宋代韓維《送海印住香巖頌》：
枕石漱流塵外趣，隨緣應(yīng)物谷中聲。
更無(wú)賓主能酬對(duì)，自有兒孫可使令。
萬(wàn)古清風(fēng)歸法語(yǔ)，一輪明月伴經(jīng)行。
鰲山成道知何日，時(shí)佇雷音警妄情。
注釋參考
枕石漱流
枕山石，漱澗流。喻指隱居山林的生活。 三國(guó) 魏 曹操 《秋胡行》之一：“遨游八極，枕石漱流飲泉。”《三國(guó)志·蜀志·彭羕傳》：“伏見(jiàn)處士 緜竹秦宓 ……枕石漱流，吟詠緼袍，偃息於仁義之途，恬淡於浩然之域。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》：“紫蘿山徑，居藏勝緣，青松磵戶，坐諧幽致，枕石漱流者久之?！?明 唐順之 《送彭通判致仕序》：“故曰去就有二途而仕隱無(wú)兩道，茍徒枕石嗽流，嘲弄煙月以為曠達(dá)，而曰世與我既相違矣，則余又何敢以此望君，且非君所以自待也?！?/p>成語(yǔ)解釋舊時(shí)指隱居生活。枕石漱流出處《三國(guó)志·蜀志·彭羕傳》：“伏見(jiàn)處士緜竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息于仁義之途，恬淡于浩然之域，高概節(jié)行，守真不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃?！笔褂美渲蝗缫耙莞呤?，尚解枕石漱流。
塵外
猶言世外。 漢 張衡 《思玄賦》：“游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴?！?唐 孟浩然 《武陵泛舟》詩(shī)：“坐聽(tīng)閒猿嘯，彌清塵外心?！?清 曹寅 《花笑軒步月留別蒲庵》詩(shī)：“鐘聲塵外夢(mèng)，花笑靜中情。”
隨緣
(1).佛教語(yǔ)。謂佛應(yīng)眾生之緣而施教化。緣，指身心對(duì)外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識(shí)，而與本不滅矣?！?唐 戴叔倫 《贈(zèng)行腳僧》詩(shī)：“補(bǔ)衲隨緣住，難違塵外蹤?！?/p>
(2).順應(yīng)機(jī)緣；任其自然?！侗饼R書(shū)·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐 張籍 《贈(zèng)道士宜師》詩(shī)：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣?！薄豆沤裥≌f(shuō)·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣?！?郭沫若 《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
應(yīng)物
(1).順應(yīng)事物?！肚f子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達(dá)，耳目聰明，其用心不勞，其應(yīng)物無(wú)方?！?鍾泰 發(fā)微：“‘應(yīng)物無(wú)方’，言不執(zhí)滯也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸芭c時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜。” 宋 歐陽(yáng)修 《道無(wú)常名說(shuō)》：“無(wú)常以應(yīng)物為功，有常以執(zhí)道為本?！薄段饔斡洝返诙兀骸斑@猴王自從了道之后，身上有八萬(wàn)四千毛羽，根根能變，應(yīng)物隨心?！?/p>
(2).猶言待人接物?！稌x書(shū)·外戚傳·王濛》：“虛己應(yīng)物，恕而后行?！薄端鍟?shū)·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹(jǐn)厚，每以誠(chéng)恕應(yīng)物?！?明 孫柚 《琴心記·挑動(dòng)春心》：“你看他清標(biāo)應(yīng)物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣?！?清 姚鼐 《揚(yáng)雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，茍?bào)咧?jiàn)所以處事應(yīng)物者，皆合乎圣人之道也?！?/p>
中聲
(1).中和之聲。《左傳·昭公元年》：“先王之樂(lè)，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)，遲速本末以相及，中聲以降，五降之后，不容彈矣?！?杜預(yù) 注：“此謂先王之樂(lè)得中聲，聲成，五降而息也?！?楊伯峻 注：“宮商角徵羽五聲，有遲有速，有本有末，調(diào)和而得中和之聲，然后降于無(wú)聲。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“古之神瞽，考中聲而量之以制。” 韋昭 注：“考，合也，謂合中和之聲?！?明 唐順之 《送陸訓(xùn)導(dǎo)序》：“昔 孔子 患 鄭 、 衛(wèi) 之聲亂于雅頌，乖剌無(wú)所從正……自是刪《詩(shī)》，定其中聲，得三百篇?！?/p>
(2).指五音中的商聲。 宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·樂(lè)律一》：“宮生徵，徵生商，商生羽，羽生角，故商為中聲?！?/p>
韓維名句，送海印住香巖頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
