出自宋代楊億《送僧歸越州》：
舊房稽嶺鎖春苔，猿鳥歡迎振錫回。
花雨六時飄講席，樵風(fēng)千里送浮杯。
一乘了義刳心學(xué)，三藏真文盥手開。
跡似孤云本無滯，飄飄新到帝鄉(xiāng)來。
注釋參考
一乘
(1).古時一車四馬謂乘，故凡物之四數(shù)皆名一乘?！豆茏印こ笋R》：“一乘者，四馬也?！薄秲x禮·既夕禮》：“翭矢一乘，骨鏃短衛(wèi)?！?鄭玄 注：“四矢曰乘?！?/p>
(2).表數(shù)量。用于馬、車、轎子等。《左傳·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於車薪以當(dāng)門，使一乘從 公孟 以出?！薄稘h書·馬援傳》：“賜 援 兵車一乘，朝見位次九卿?！薄缎绿茣り戦L源傳》：“吾祖罷 魏州 ，有車一乘，而圖書半之，吾愧不及先人?！薄秲号⑿蹅鳌返谑兀骸昂优_早把自己新得的一乘八人大轎并自己新作全副執(zhí)事送來?！本﹦ 舵i麟囊》第十三場：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轎，還有第二？”
(3).古以方六里為一乘之地?！豆茏印こ笋R》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也?！卑矗搅?，即六里見方，亦即三十六平方里。
佛教語。謂引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑?！斗ㄈA經(jīng)》首倡此說。乘，指車乘，比喻能載人到達涅槃境界?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便説?！?唐 玄奘 《謝敕賚經(jīng)序啟》：“搜揚三藏，盡龍宮之所儲；研究一乘，窮 鷲嶺 之遺旨?！?唐 白居易 《愛詠詩》：“辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘?！蔽覈鸾套谂扇?華嚴(yán)宗 等對此還有一些說法。參見“ 一乘顯性教 ”。
了義
佛教語。真實之義，最圓滿的義諦。對“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閑安；息心了義，終焉游集?！?唐 宗密 《圓覺經(jīng)略疏》卷七：“《大寳積經(jīng)》云……若諸經(jīng)中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業(yè)盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無二無別，名為了義。宣説種種文句差別，名不了義；宣説甚深難見難覺，名為了義。” 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經(jīng)》詩：“了義同建瓴，梵法若吹籟。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第九講：“《華嚴(yán)》是了義的，一乘的，可謂最究竟了。”
心學(xué)
(1).猶言思想修養(yǎng)。 宋 范成大 《寄題筠州錢有文明府新昌小道院》詩：“忠厚平生心學(xué)，敏明隨處民功?！?/p>
(2).以 陸九淵 、 王守仁 為代表的 宋 明 理學(xué)的一個流派，即所謂良知之學(xué)。為學(xué)主“明本心”、“致良知”。認(rèn)為心為宇宙的本原。 明 宋濂 《六經(jīng)論》：“‘六經(jīng)’皆心學(xué)也。心中之理無不具，故‘六經(jīng)’之言無不該，‘六經(jīng)’所以筆吾心之理者也?！?明 王守仁 《＜陸象山先生全集＞敘》：“圣人之學(xué)，心學(xué)也?！眳㈤?清 顧炎武 《日知錄·心學(xué)》。
(3).即心理學(xué)。 嚴(yán)復(fù) 《原強》：“繼乃論生學(xué)、心學(xué)之理，而要其歸於羣學(xué)焉?！眳⒁姟?心理學(xué) ”。
三藏
梵文意譯。佛教經(jīng)典的總稱。分經(jīng)、律、論三部分。經(jīng)，總說根本教義；律，記述戒規(guī)威儀；論，闡明經(jīng)義。通曉三藏的僧人，稱三藏法師，如 唐 玄奘 稱 唐三藏 。 南朝 梁 沉約 《內(nèi)典序》：“義隱三藏之外，事非二乘所窺?！?唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“我若不通三藏理，不斷三界欲，得六神通，具八解脫，終不以脅而至於席?！?姚雪垠 《李自成》第二卷三一章：“他近幾年來持律極嚴(yán)，更加精研經(jīng)、論，想在生前做一個三藏具足的和尚?！?/p>
真文
佛道所指經(jīng)文、符箓等。 唐 高宗 《述圣記》：“以 中華 之無質(zhì)，尋 印度 之真文?！?唐 韋渠牟 《步虛詞》之九：“真文幾時降，知在 永和 年?！?/p>
盥手
洗手。古人常以手潔表示敬重。《成具光明定意經(jīng)》：“讀是經(jīng)時，先施清浄水，盥手漱口，常令清浄?！?唐 陸龜蒙 《引泉》詩：“焚香禮真像，盥手披靈編?！薄顿Y治通鑒·唐宣宗大中十一年》：“得大臣章疏，必焚香盥手而讀之?！薄抖膛陌阁@奇》卷一：“夫人盥手浄了，解開包揭起看時，是古老紙色?！?清 黃景仁 《暮歸北山下》詩：“明朝脫經(jīng)過，盥手陳江蘺?！?/p>
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