白云際天隅，峰峰爭(zhēng)秀出。
浩浩水石灘，歸鳥(niǎo)時(shí)滅沒(méi)。
我欲茅三間，巢此重疊峰。
我欲舟一葉，釣此蒼茫中。
君從何處得此石，千巖萬(wàn)壑在方尺。
李成范寬格深秀，關(guān)仝荊浩骨峭特。
殆非一人之所能，欲窮其源不可得。
君言此物出零陵，遠(yuǎn)近來(lái)去皆天成。
是中能著元次山，刻詩(shī)勒頌留孱顏。
后來(lái)柳子曾作守，銘記摹寫(xiě)無(wú)遺閑。
二子去后精魄在，文章散落水石間。
鬼神往往竊余巧，戲弄筆墨留斑斑。
贈(zèng)我以作書(shū)硯屏，林風(fēng)石月秋冷冷，蕭齋靜對(duì)如有聆。
元子柳子突出也大奇，今日之事我為之。

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鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

往往

余巧

應(yīng)付裕如的技能、技巧?！俄n非子·功名》：“故人有餘力易於應(yīng)；而技有餘巧便於事?！?三國(guó) 魏 曹植 《名都篇》：“餘巧未及展，仰手接飛鳶。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“致義會(huì)文，斐然餘巧。”

戲弄

筆墨

斑斑

舒岳祥名句，潘少白前歲惠予零陵石一片方不及盡而文理巧名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考