江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。
淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。
其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學圣人而已矣。
學圣人，則其師若友，必學圣人者。
圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。
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　　予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。
還江南，為子固道正之，子固亦以為然。
予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
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　　子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。
正之蓋亦常云爾。
夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。
輔而進之，其可也。
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　　噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰云。

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圣人

言行

相似

(1).偶然?！俄n非子·顯學》：“故有術(shù)之君，不隨適然之善，而行必然之道?！?宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“吾始一二見之，以為新免於喪適然耳，既而其后常然?！薄抖膛陌阁@奇》卷三二：“兩處取名，適然相同?！?清 周亮工 《書影》卷九：“人之賦形，有羊白，有兔缺，有六指，非適然而有，由星氣胎感致之。”

(2).當然。 漢 賈誼 《治安策》：“至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不得于耳目，以為是適然耳?！薄稘h書·禮樂志》：“至于風俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。” 顏師古 注：“言正當如此，非失道也?！?/p>

王安石名句，同學一首別子固名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考