一點(diǎn)靈光，輪回萬(wàn)劫，胎卵濕化無(wú)歇。
苦海無(wú)涯，生滅甚時(shí)徹。
無(wú)根四大非堅(jiān)固，戀此個(gè)形骸何太拙。
把浮沉世夢(mèng)磨開(kāi)，慧劍割斷根孽。
逍遙物外生涯，隨分樂(lè)天知命，閑伴風(fēng)月。
抱守元陽(yáng)，神氣自交結(jié)。
乾坤倒顛翻離坎，這既濟(jì)天然非扭捏。
有春生夏長(zhǎng)秋成，萬(wàn)匯一氣無(wú)別。

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無(wú)根

(1).沒(méi)有根部?！豆茏印?nèi)業(yè)》：“凡道無(wú)根無(wú)莖，無(wú)葉無(wú)榮?！?尹知章 注：“道非如卉木，而有根莖花葉也?！薄短接[》卷五一○引 三國(guó) 吳 虞翻 《與弟書(shū)》：“芝草無(wú)根，醴泉無(wú)源?！?唐 杜甫 《遣興》詩(shī)之二：“蓬生非無(wú)根，漂蕩隨高風(fēng)?！?/p>

(2).沒(méi)有根基；沒(méi)有依據(jù)。 漢 劉向 《說(shuō)苑·建本》：“見(jiàn)人不可以不飾，不飾則無(wú)根，無(wú)根則失理。” 宋 蘇軾 《李氏山房藏書(shū)記》：“后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根?！?魯迅 《書(shū)信集·致臺(tái)靜農(nóng)》：“但謠言則其實(shí)大抵無(wú)根，所以我沒(méi)有動(dòng)?！?/p>

(3).比喻行蹤無(wú)定。 宋 晁補(bǔ)之 《憶少年·別歷下》詞：“無(wú)窮官柳，無(wú)情畫(huà)舸，無(wú)根行客?！?/p>

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當(dāng)作“人”。說(shuō)見(jiàn) 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱(chēng)。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅。”《圓覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺(jué)四大不悆……死於 長(zhǎng)安 。” 清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱(chēng)大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書(shū)·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱(chēng)四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門(mén)也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

堅(jiān)固

此個(gè)

亦作“ 此箇 ”。這個(gè)。 宋 柳永 《甘草子》詞：“池上憑闌愁無(wú)侶，奈此箇，單棲情緒?！?元 耶律楚材 《從圣安澄老借書(shū)》詩(shī)：“湛然寱語(yǔ)寄西堂，此個(gè)因緣果異常?！薄段渫醴ゼq平話(huà)》卷中：“我有心興 周 破 紂 安天下，吾待離了此個(gè)明君，恐無(wú)似 西伯侯 有仁德?！?/p>

形骸

長(zhǎng)筌子名句，百寶妝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考