月曰不然，君亦怎知，天上從前事。吾語汝，月豈有弦時。奈人間井觀乃爾。休浪許。歷家繆悠而已。誰云魄死生明起。又明死魄生，循環(huán)晦朔，有老兔、自熙熙。妄相傳、月溯日光馀。嗟萬古誰知了無虧。玉斧修成，銀蟾奔去，此言荒矣。噫。世已堪悲。聽君歌復(fù)解人頤。桂魄何曾死，寒光不減些兒。但與日相望，對如兩鏡，山河大地?zé)o疑似。待既望觀之。冰輪漸側(cè)，轉(zhuǎn)斜才一鉤耳。論本來不與中秋異。恐天問靈均未知此。又底用、咸池重洗。乾坤一點英氣。寧老人問世。飛上天來，摩挲月去，才信有晴無雨。人生圓缺幾何其。且徘徊、與君同醉。

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歷家

歷數(shù)家。研究歷法的人。《宋書·律歷志下》：“斯又歷家之甚失也?！?明 張綸 《林泉隨筆》：“月二十九日而一周天，此據(jù)歷家之説也。”《清史稿·天文志一》：“后世歷家，謂天有十二重?！?/p>

專門觀測推算歷象的人。 唐 封演 《封氏聞見記·月桂子》：“歷家之説，月行者（一作有）南北道?！?清 王錫闡 《曉庵新法·自序》：“自此南北歷家，率能好學(xué)深思，多所推論，皆非淺近所及?！?/p>

繆悠

虛妄不實?！缎绿茣ぷ谑覀髻潯罚骸癌z 李百藥 ﹞又舉 春秋 二百四十二年之禍，亟於 哀 、 平 、 桓 、 靈 ，而詆 曹元首 、 陸士衡 之言以為繆悠?！?明 高啟 《胡應(yīng)炎傳》：“或其事多繆悠，初皆無有，特好事者為之説歟？” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·說文古籀疏證》：“鐘鼎多贋物，又傳橅多失真，讀者亦多以意説， 莊氏 條例中亦自言之，而據(jù)此欲正 秦 篆之失，追 頡 史之遺，大率支離繆悠，鑿空可笑。”

而已