賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化

出自先秦荀子《荀子·王制》：

摘自《荀子·王制》

解釋：對(duì)于有德才的人，不依級(jí)別次序而破格提拔；對(duì)于無(wú)德無(wú)能的人，不等片刻而立即罷免；對(duì)于元兇首惡，不需教育而馬上殺掉；對(duì)于普通民眾，不靠行政手段而進(jìn)行教育感化。

原文摘要：
請(qǐng)問(wèn)為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。分未定也則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫。故奸言、奸說(shuō)、奸事、奸能、遁逃反側(cè)之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑罰。安職則畜，不安職則棄。五疾，上收而養(yǎng)之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無(wú)遺。才行反時(shí)者死無(wú)赦。夫是之謂天德，是王者之政也。聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。兩者分別則賢不肖不雜，是非不亂。賢不肖不雜則英杰至，是非不亂則國(guó)家治。若是，名聲日聞，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。凡聽：威嚴(yán)猛厲而不好假道人，則下畏恐而不親，周閉而不竭。若是，則大事殆乎弛，小事殆乎

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注釋參考

賢能

賢能 (xiánnéng) 賢良有才能 worthy;be able and good

不待

不待 (bùdài) 不必,不用;不等 needlessly 不待你來(lái),他就走了

不能不

不能不 (bùnéng bù) 必然,一定會(huì) be compelled to 反對(duì)工業(yè)意外事故的運(yùn)動(dòng)不能不產(chǎn)生后果

待須

等待。《管子·九守》：“安徐而靜，柔節(jié)先定，虛心平意以待須?！?尹知章注：“須亦待也?！?/p>

元惡

大惡之人；首惡?！稌た嫡a》：“元惡大憝，矧惟不孝不友！” 孔傳：“大惡之人猶為人所大惡，況不善父母、不友兄弟者乎！” 唐沉佺期《赦到不得歸題江上石》詩(shī)：“天鑒誅元惡，宸慈恤遠(yuǎn)黎?！薄睹魇贰堣畟鳌罚骸霸獝汉?，羣奸側(cè)目?！?爐魂《對(duì)于張之洞死后之湖南人》：“ 張之洞老悍自用……餘毒所及，厥成大創(chuàng)，天厭其驅(qū)，罰其元惡，賣國(guó)老賊，遂入黃壚?！?/p>