騰今跨古，這靈明覺性，本無(wú)虧少。
個(gè)個(gè)圓成誰(shuí)肯認(rèn)，逐境迷迷顛倒。
萬(wàn)種施為，千般做造，都向心頭了。
些兒玄妙，問君何日知道。
不入無(wú)相玄門，浮名難舍，貪看閑花草。
口解清談心未悟，不覺輪回來到。
好契真機(jī)，驚回幻夢(mèng)，自在游三島。
長(zhǎng)生有分，永超人世衰老。

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靈明

(1).指太陽(yáng)的御者 羲和 。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤烏，靈明為御?！?/p>

(2).神靈，神明。 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毀頓，憑附之質(zhì)，丹青之飾，暗昧不圭，不稱靈明?！?/p>

(3).明潔無(wú)雜念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩(shī)》之四：“宿昔秉心誓，靈明將見期?！?宋 蘇轍 《勸子瞻修無(wú)生法》詩(shī)：“除卻靈明一一空，年來丹灶漫施功?！?明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“須要外示放曠，內(nèi)寶靈明，必能返轡上清，逍遙碧落?！?/p>

(4).通靈明敏。 明 王守仁 《＜大學(xué)＞問》：“何謂心？身之靈明，主宰之謂也。” 明 張居正 《答西夏直指耿楚侗書》：“但此中靈明，雖緣涉事而見，不因涉事而有……知此心之妙，所以成變化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黃宗羲 《與友人論學(xué)書》：“先儒以靈明知覺為心，蓋本之乾知。”

(5).聰明，智慧。 晉 王珣 《歌太宗簡(jiǎn)文皇帝》詩(shī)：“靈明若神，周淡如淵?！?清 黃宗羲 《姜友棠詩(shī)序》：“顧今之為詩(shī)者，才入雅道，便涉藝門……紛紜膠臈，自錮其靈明?！?李大釗 《＜晨鐘＞之使命》：“老輩之靈明，蔽翳於經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

(6).指精神。 廖仲愷 《留訣內(nèi)子》詩(shī)：“我身雖去靈明在，勝似屠門握殺刀?！?/p>

覺性

佛教語(yǔ)。謂能斷離一切迷惘而開悟真理的本性。 南朝 梁 沉積 《梁武帝＜立神明成佛義記＞序》：“莫能精求，互起偏執(zhí)，乃使天然覺性自沒?！?宋 秦觀 《錄龍井辯才事》：“訟既往過愆，反本來清浄覺性?！?宋 儲(chǔ)泳 《祛疑說》：“人惟一覺性耳。覺之一字，可以斷疑情，祛邪妄?！?/p>

無(wú)虧

(1).沒有欠缺；沒有損害。《楚辭·九歌·大司命》：“愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。” 朱熹 集注：“無(wú)虧，保守志行無(wú)損缺也?！薄杜f唐書·懿宗紀(jì)》：“賜 盧簡(jiǎn)方 詔曰：‘……切令大節(jié)無(wú)虧，勿使前功併棄?！?宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷四：“凡人許己，務(wù)在得中，但士行無(wú)虧，不必太苦?！?/p>

(2).不輸；不差?！赌鲜贰り懾蕚鳌罚骸?厥 與 約 書曰：‘…… 孟堅(jiān) 精正，《詠史》無(wú)虧於東主； 平子 恢富，《羽獵》不累於憑虛?！?唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“﹝臣之文﹞編之乎《詩(shī)》、《書》之策而無(wú)愧，措之乎天地之間而無(wú)虧，雖使古人復(fù)生，臣亦未肯多讓?！?/p>

(3).沒有減少或損失?！肚f子·齊物論》“有成與虧，故 昭氏 之鼓琴也；無(wú)成與虧，故 昭氏 之不鼓琴也” 晉 郭象 注：“夫聲不可勝舉也。故吹管操絃，雖有繁手，遺聲多矣……彰聲而聲遺，不彰聲而聲全。故欲成而虧之者， 昭文 之鼓琴也；不成而無(wú)虧者， 昭文 之不鼓琴也。” 宋 蘇軾 《瓶笙》詩(shī)：“缾中宮商自相賡， 昭文 無(wú)虧亦無(wú)成?！?/p>

尹志平名句，無(wú)俗念 論性名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考