出自宋代楊公遠(yuǎn)《上趙相公二首》:
徹骨清貧頗自憐,生涯淡薄只隨緣。
搜羅景象畫多趣,拌擻襟期詩幾篇。
毛穎漫供煙雨耒,石泓聊當(dāng)?shù)玖惶铩?br>化爐倘賜甄陶意,便是人生際遇年。
注釋參考
甄陶
(1).燒制瓦器。 漢 桓寬 《鹽鐵論·力耕》:“使治家養(yǎng)生必於農(nóng),則 舜 不甄陶,而 伊尹 不為庖?!?宋 沉遘 《上兩府二書》:“良工甄陶,方圓莫不稱其用?!?/p>
(2).化育;培養(yǎng)造就。 漢 揚(yáng)雄 《法言·先知》:“甄陶天下者,其在和乎!”《文選·何晏<景福殿賦>》:“甄陶國風(fēng)。” 李周翰 注:“甄陶,謂燒土為器。言欲政化純厚,亦如甄陶乃成?!薄杜f唐書·孝友傳·裴守真》:“甄陶化育,莫匪神功,豈於樂舞,別申嚴(yán)敬。” 明 歸有光 《松江新建行省頌》:“小子不佞,辱荷甄陶。” 清 方苞 《曾孺人楊氏墓表》:“然后知孺人之德,能甄陶子?jì)D而諭其志也?!?/p>
(3).喻天地,造化。 宋 梅堯臣 《還吳長文舍人詩卷》詩:“ 有唐 文最盛, 韓 伏 甫 與 白 。 甫 白 無不包,甄陶咸所索。” 金 蕭貢 《自感》詩:“形骸付與甄陶外,禍福難防倚伏前?!?/p>
便是
(1).即是,就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣賢所共傳,君何得獨(dú)言無。即僕便是鬼?!?明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習(xí)見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經(jīng)世出世便是兩心?!?/p>
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審,無害也?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十:“至于婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團(tuán)頭作對?!薄都t樓夢》第四九回:“便是不會(huì),也沒難處?!?魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無須描寫外貌,只要以語氣、聲音,就不獨(dú)將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著?!?/p>
(3).用于句末,表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“我離了他家門便是?!?元 無名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是?!薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣 近日館于舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是?!?/p>
(4).只因?yàn)??!端疂G傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯(cuò)聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個(gè)?!?/p>
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三:“鐘聲欲絶東方動(dòng),便是尋常上學(xué)時(shí)?!?/p>
人生
人生 (rénshēng) 人一生中的活動(dòng) activity of a life 人從出生到死亡的整個(gè)過程 human life;life 人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!巍?文天祥《過零丁洋》 與人的關(guān)系生疏,不熟悉 relation with people 人生地疏際遇
(1).遭遇,適逢其遇。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷十:“蓋院有僧嘗際遇 真廟 ,召見賜衣及香燭故也。” 元 劉壎 《隱居通議·經(jīng)史三》:“ 衛(wèi)后 出於歌謳, 衛(wèi)青 起於奴僕,一旦際遇,至于母天下,壻帝廷,而無非之者?!?/p>
(2).機(jī)遇;時(shí)運(yùn)。 清 孔尚任 《桃花扇·罵筵》:“二位青年上進(jìn),該去走走,我老漢多病年衰,也不望甚么際遇了?!?郭沫若 《卓文君》第二景:“這種傷心的際遇,在古先圣哲也不能避免,倒虧得 程翁 曠達(dá)?!?/p>
楊公遠(yuǎn)名句,上趙相公二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考