徹骨清貧頗自憐，生涯淡薄只隨緣。
搜羅景象畫(huà)多趣，拌擻襟期詩(shī)幾篇。
毛穎漫供煙雨耒，石泓聊當(dāng)?shù)玖惶铩?br>化爐倘賜甄陶意，便是人生際遇年。

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甄陶

(1).燒制瓦器。 漢 桓寬 《鹽鐵論·力耕》：“使治家養(yǎng)生必於農(nóng)，則 舜 不甄陶，而 伊尹 不為庖?！?宋 沉遘 《上兩府二書(shū)》：“良工甄陶，方圓莫不稱(chēng)其用。”

(2).化育；培養(yǎng)造就。 漢 揚(yáng)雄 《法言·先知》：“甄陶天下者，其在和乎！”《文選·何晏＜景福殿賦＞》：“甄陶國(guó)風(fēng)。” 李周翰 注：“甄陶，謂燒土為器。言欲政化純厚，亦如甄陶乃成?！薄杜f唐書(shū)·孝友傳·裴守真》：“甄陶化育，莫匪神功，豈於樂(lè)舞，別申嚴(yán)敬?！?明 歸有光 《松江新建行省頌》：“小子不佞，辱荷甄陶?！?清 方苞 《曾孺人楊氏墓表》：“然后知孺人之德，能甄陶子?jì)D而諭其志也?！?/p>

(3).喻天地，造化。 宋 梅堯臣 《還吳長(zhǎng)文舍人詩(shī)卷》詩(shī)：“ 有唐 文最盛， 韓 伏 甫 與 白 。 甫 白 無(wú)不包，甄陶咸所索?！?金 蕭貢 《自感》詩(shī)：“形骸付與甄陶外，禍福難防倚伏前。”

便是

(1).即是，就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無(wú)。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習(xí)見(jiàn)者為平常，而以其罕聞驟見(jiàn)者為怪異，則怪異平常便是兩事，經(jīng)世出世便是兩心?！?/p>

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審，無(wú)害也?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“至于婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團(tuán)頭作對(duì)?！薄都t樓夢(mèng)》第四九回：“便是不會(huì)，也沒(méi)難處?！?魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫(xiě)人物，幾乎無(wú)須描寫(xiě)外貌，只要以語(yǔ)氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著?！?/p>

(3).用于句末，表示肯定語(yǔ)氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“我離了他家門(mén)便是。” 元 無(wú)名氏 《看錢(qián)奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣 近日館于舍親 卜 宅，尊客過(guò)問(wèn)，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是?！?/p>

(4).只因?yàn)椤！端疂G傳》第二一回：“那老兒見(jiàn)是 宋江 來(lái)，慌忙道：‘押司如何今日出來(lái)得早？’ 宋江 道：‘便是夜來(lái)酒醉，錯(cuò)聽(tīng)更鼓?！薄毒劳ㄑ浴ぐ啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見(jiàn)晚下來(lái)。望官人搭幾步則個(gè)。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩(shī)之三：“鐘聲欲絶東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)?！?/p>

人生

際遇

(1).遭遇，適逢其遇。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷十：“蓋院有僧嘗際遇 真廟 ，召見(jiàn)賜衣及香燭故也?！?元 劉壎 《隱居通議·經(jīng)史三》：“ 衛(wèi)后 出於歌謳， 衛(wèi)青 起於奴僕，一旦際遇，至于母天下，壻帝廷，而無(wú)非之者?！?/p>

(2).機(jī)遇；時(shí)運(yùn)。 清 孔尚任 《桃花扇·罵筵》：“二位青年上進(jìn)，該去走走，我老漢多病年衰，也不望甚么際遇了?！?郭沫若 《卓文君》第二景：“這種傷心的際遇，在古先圣哲也不能避免，倒虧得 程翁 曠達(dá)?！?/p>

楊公遠(yuǎn)名句，上趙相公二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考