逍遙我詠杳冥中，萬(wàn)物齊歸各異同。
曉解精微無(wú)所著，先從含識(shí)踐真空。
希夷自變剛?cè)崂?，述作縱橫道不窮。
剖判三才堪測(cè)度，輝華積德上玄功。

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剖判

(1).亦作“ 剖泮 ”。開(kāi)辟；分開(kāi)。《韓非子·解老》：“唯夫與天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”《史記·酈生陸賈列傳》：“中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車(chē)轝，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也?！薄豆沤裥≌f(shuō)·張道陵七試趙昇》：“從來(lái)混沌剖判，便立下了三教?！?郭沫若 《十批判書(shū)·呂不韋與秦王政的批判》：“把五行配于節(jié)季，更把五德的終始作為天地剖判以來(lái)的轉(zhuǎn)移過(guò)程，這不用說(shuō)是五行的觀念論化?！?/p>

(2).辨別；判斷?！痘茨献印ひ浴罚骸翱傄e凡，而語(yǔ)不剖判純樸。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“ 樞 乃依次剖判，開(kāi)其宗旨，然后枝分派別，轉(zhuǎn)變無(wú)窮。”《醒世恒言·陸五漢硬留合色鞋》：“二人各爭(zhēng)執(zhí)是自己的兜肚兒。眾人不能剖判?！?/p>

三才

(1).天、地、人?！兑住ふf(shuō)卦》：“是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦?！?漢 王符 《潛夫論·本訓(xùn)》：“是故天本諸陽(yáng)，地本諸陰，人本中和。三才異務(wù)，相待而成?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分。” 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“世以 tian{1-1}皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開(kāi)始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農(nóng) 者，明人群進(jìn)化之程，殆皆后人所命，非真號(hào)矣?！?/p>

(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 ?！稌x書(shū)·劉輿傳》：“時(shí)稱 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長(zhǎng)才， 裴邈 清才?！?2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 ?！侗笔贰の菏諅鳌罚骸癌z 魏收 ﹞與 濟(jì)陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽(yù)，世號(hào)三才?！?/p>

(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識(shí)》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣?！?/p>

測(cè)度

輝華

(1).光榮顯耀。 前蜀 杜光庭 《司封毛絢員外解災(zāi)醮詞》：“紆朱曳紫，已極於輝華?！?/p>

(2).輝煌，光輝燦爛。 明 沉榜 《宛署雜記·恩澤》：“崇深廣大之觀，金碧輝華之飾，既堅(jiān)既美，實(shí)完實(shí)足?！?/p>

積德

玄功

(1).猶神功，謂宇宙自然之功。 南朝 齊 謝朓 《三日侍宴曲水代人應(yīng)詔》詩(shī)：“徒勤日用，誰(shuí)契玄功?！?唐 孫魴 《柳》詩(shī)之九：“莫道玄功無(wú)定配，不然爭(zhēng)得見(jiàn)桃花?！?宋 黃庭堅(jiān) 《常父惠示丁卯雪十四韻謹(jǐn)同韻賦之》：“天意果然得，玄功與吾謀?！?/p>

(2).影響深遠(yuǎn)的功績(jī)；偉大的功績(jī)?！赌淆R書(shū)·明帝紀(jì)》：“玄功潛被，至德彌闡。” 唐 武則天 《清廟樂(lè)章·迎武舞》：“赫赫玄功被穹壤，皇皇至德洽生靈?！?唐 薛用弱 《集異記·葉法善》：“除害殄兇，玄功遐被?！?/p>

(3).道教指修道的功夫?！对企牌呋`》卷四十：“《真仙內(nèi)科》云：玄功之人，常布衣草履，不得榮華之服，犯者失道?！?/p>

宋太宗名句，逍遙詠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考