喚取機(jī)關(guān)木人問(wèn)，觸目菩提誰(shuí)辨論。
亡僧可喻木人機(jī)，玄沙直指何勞頓。

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喚取

呼請(qǐng)。 唐 杜甫 《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之四：“誰(shuí)能載酒開(kāi)金盞，喚取佳人舞繡筵?！?宋 張?jiān)?《賀新郎·寄李伯紀(jì)丞相》詞：“喚取謫仙平章看，過(guò) 苕溪 、尚許垂綸否？” 清 陳維崧 《玉蝴蝶·無(wú)悶》詞：“絳帳生徒， 青州 從事，喚取鸕鷀杓到，付侍立清清小童洗?！?/p>

機(jī)關(guān)

木人

(1).木制的人像?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策二》：“ 宋王 無(wú)道，為木人以寫(xiě)寡人，射其面。寡人地絶兵遠(yuǎn)，不能攻也?！?漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具。載母其上?！薄段簳?shū)·高道穆傳》：“刺史 李世哲 即尚書(shū)令 崇 之子，貴盛一時(shí)，多有非法，逼買民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執(zhí)節(jié)?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸坝浝锕能?，一名大章車……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬?！?/p>

(2).喻指冷酷無(wú)情或癡呆不慧的人。參見(jiàn)“ 木人石心 ”。

(3).五行說(shuō)認(rèn)為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書(shū)》云：‘金人剛強(qiáng)自用，木人多華而雅?！?明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見(jiàn)漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之?！?/p>

(4).即木夯。木制的打夯工具。

觸目

菩提

辨論

(1).把對(duì)人進(jìn)行考查后所作的鑒定加以認(rèn)真分析。《禮記·王制》：“司馬辨論官材，論進(jìn)士之賢者以告於王，而定其論?！?鄭玄 注：“辨其論，官其材，觀其所長(zhǎng)?！?孔穎達(dá) 疏：“大樂(lè)正論造士之秀者以告以王，王必以樂(lè)正所論之狀授與司馬，司馬得此所論之狀乃更論辨之，觀其材能高下，知其堪任何官。” 宋 歐陽(yáng)修 《國(guó)學(xué)試策》之一：“已詔公卿之流，博選賢良之士；而又申《周官》辨論之法，以考於賢能。”

(2).辨析論說(shuō)。 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 德操 曰” 劉孝標(biāo) 注引《司馬徽別傳》：“人質(zhì)所疑，君宜辨論，而一皆言佳，豈人所以咨君之意乎？” 明 沉德符 《野獲編·內(nèi)閣三·為李南陽(yáng)建坊》：“ 胡 作《讀史管見(jiàn)》，但遇母子間事，必再三辨論，則以當(dāng)年不喪生母，為世所嗤也?！?清 唐甄 《潛書(shū)·無(wú)助》：“性即性耳，有何可言！今之學(xué)者好言性，辨論多端，何與於性！”

(3).辯駁爭(zhēng)論。辨，通“ 辯 ”。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·皇霸·三王》：“俗儒新生不能採(cǎi)綜多共辨論，至於訟鬩?！?宋 楊萬(wàn)里 《贈(zèng)臨川嚴(yán)泰伯秀才》詩(shī)：“行看最先進(jìn)，辨論詘諸儒。”《清史稿·時(shí)憲志一》：“ 光啟 等斷斷辨論，當(dāng)時(shí)格而不行，乃為新朝改憲之資，豈非天意哉！”

(4).猶議論。辨，通“ 辯 ”。 宋 梅堯臣 《答劉原甫寄糟姜》詩(shī)：“胸懷飽經(jīng)史，辨論出九州?！?宋 蘇舜欽 《王子野行狀》：“時(shí)年始二十五，風(fēng)韻高灑，喜辨論，所交皆當(dāng)世豪英?！?元 辛文房 《唐才子傳·權(quán)德輿》：“ 德輿 善辨論，開(kāi)陳古今，覺(jué)悟人主。”

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