龜峰深處隱，巖壑靜、萬(wàn)塵空。
任一路白云，山童休掃，卻似崆峒。
只恐爛柯人到，怕光陰、不與世間同。
旋采生枝帶葉，微煎石鼎團(tuán)龍。
從容。
吟嘯百年翁。
行樂(lè)少扶筇。
向鏡水傳心，柴桑袖手，門掩清風(fēng)。
如何晉人去后，好林泉、都在夕陽(yáng)中。
禪外更無(wú)今古，醉歸明月千松。

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鏡水

(1).平靜明凈的水。 唐 李肇 《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“凡造物由水土，故 江 東宜紗綾、宣紙者，鏡水之故也?！?唐 溫庭筠 《荷葉杯》詞：“鏡水夜來(lái)秋月，如雪。采蓮時(shí)，小娘紅粉對(duì)寒浪?！?/p>

(2).指 鏡湖 。 隋煬帝 《賜書召釋惠覺(jué)》：“其義端雄辯，獨(dú)演暢於 稽陰 ；談柄微言，偏引汲於 鏡水 ?！?唐 賀知章 《采蓮曲》：“ 稽 山罷霧鬱嵯峨， 鏡水 無(wú)風(fēng)也自波?！?唐 高適 《秦中送李九赴越》詩(shī)：“ 鏡水 君所憶，蓴羹余舊便。”

傳心

(1).佛教禪宗指?jìng)鞣?。初?達(dá)摩 來(lái)華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見(jiàn) 唐 希運(yùn) 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩(shī)：“一施傳心法，惟將戒定還?！?唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩(shī)：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰?！?宋 計(jì)有功 《唐詩(shī)紀(jì)事·裴休》：“ 休 會(huì)昌 中官於 鐘陵 ，請(qǐng) 運(yùn) （ 希運(yùn) ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問(wèn)其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無(wú)別法……’ 休 録之為《傳心法要》云?！?清 道霈 《重刊＜?jí)?jīng)＞緣起》：“佛佛出世，祖祖?zhèn)餍摹！?/p>

(2).指儒家的道統(tǒng)傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統(tǒng)之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學(xué)之名未著也?！?/p>

柴桑

(1).古縣名。 西漢 置，因縣西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末， 諸葛亮 見(jiàn) 孫權(quán) 于此，共圖抗 曹 。 晉 以后歷為 潯陽(yáng)郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》：“鼓洪濤於 赤岸 ，淪餘波乎 柴桑 ?！?/p>

(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ，故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》：“指 婁水 為 潯陽(yáng) ，即家園為 廬 阜，飲 柴桑 之酒，一觴獨(dú)進(jìn)；鼓 少文 之琴，眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》：“陸沉共有神州痛，休問(wèn) 柴桑 漉酒巾?！?/p>

(3).據(jù)《宋書·隱逸傳·陶潛》載， 潛 晚年隱居故里 柴桑 ，有腳疾，外出輒命二兒以籃輿舁之。后因以“柴?！贝腹世?。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩(shī)之五：“葬留 嬴 博 空題墓，歸到 柴桑 孰舁輿？”

袖手

(1).藏手于袖。表示閑逸的神態(tài)。 唐 韓愈 《石鼎聯(lián)句》序：“道士啞然笑曰：‘子詩(shī)如是而已乎？’即袖手聳肩，倚北墻坐?！?元 無(wú)名氏 《村樂(lè)堂》第一折：“沒(méi)揣的兩鬢秋，爭(zhēng)如我便修身閑袖手?！?清 曹寅 《賀新郎·又昭序皇和詞甚美五迭前韻》詞：“此目楓亭閑袖手，瞥一雙游刃騰空怕。擣虀具，且高掛。”

(2).藏手于袖。謂不能或不欲參與其事?！稌x書·庾敳傳》：“參 東海王 越 太傅軍事，轉(zhuǎn)軍諮祭酒。時(shí) 越 府多雋異， 敳 在其中，常自袖手?！?宋 陸游 《書憤》詩(shī)之二：“關(guān)河自古無(wú)窮事，誰(shuí)料如今袖手看。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一：“予謝曰：‘吾幸獲同舟，公等努力，而予袖手，獨(dú)不愧于心乎？’” 張?zhí)煲?《新生》：“他們不甘心袖手看著自己家鄉(xiāng)受糟踏?！?/p>

清風(fēng)

張炎名句，木蘭花慢（為越僧樵隱賦樵山）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考