出自宋代周文璞《堯章金銅佛塔歌》：
白石招我入書齋，使我速禮金涂塔。
我疑此塔非世有，白石云是錢王禁中物。
上作如來捨身相，饑鷹餓虎紛相向。
拈起靈山受記時，龍?zhí)斓坩寫皭潯?br>形模遠自流沙至，鑄出今回更精致。
錢王納土歸京師，流落多在西湖寺。
錢王本是英雄人，白蓮花現(xiàn)國主身。
蛇鄉(xiāng)虎落狗腳騰，何如紅袍玉帶稱功臣。
天封坼開即退聽，兩浙不聞笳鼓競。
歸來佛子作護持，太師尚父尚書令。
一枚傳到白石生，生今但有能詩聲。
同袍秦外铦師兄，哦詩禮塔作佛事，同吃地爐山芋羹。
何曾董陸綺床供，但見相輪銅綠明。
哦詩禮塔猶未畢，蘆葉低飛山雨濕。
注釋參考
歸來
歸來 (guīlái) 返回原來的地方 return 昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》 去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》佛子
(1).菩薩的通稱。《十住毗婆沙論·入初地品》：“諸佛子者，諸佛真實子諸菩薩是，是故菩薩名為佛子?！?南朝 齊 王琰 《冥祥記·石長和》：“道之兩邊棘刺，森然如鷹爪。見人甚眾，羣足棘中，身體傷裂，地皆流血。見 長和 獨行平道，俱嘆息曰：‘佛子獨行大道中。’” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“此山非比別山阿，青黛染成千塊玉，云霞粧就萬堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎許游人容易得攀摩？”
(2).受佛戒者，佛門弟子。 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“仍聞七祖后，佛子繼調御。” 宋 王安石 《靈山寺》詩：“ 靈山 名誰自？波濤截孤峰。何年佛子住？四面憑危空。”《西游記》第四四回：“眾僧滴淚道：‘我們這一國君王，偏心無道，只喜得是老爺?shù)容?，惱的是我們佛子?！?魯迅 《三閑集·在鐘樓上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的時候，往往戒律蕩然?！?/p>
(3).佛教泛指一切眾生，以其悉具佛性，故稱?！斗ㄈA文句》卷九下：“一切眾生，皆有三種性德佛性，即是佛子?！?唐 鄭棨 《開天傳信記》：“忽中夜 宣律 捫虱，將投于地，三藏半醉，連聲呼曰：‘律師撲死佛子！’” 宋 蘇軾 《東坡志林》（《稗?！繁荆┚砹骸胺材軇诱撸苑鹱右?，竹蝨初如涂粉竹葉上爾，然久乃能動者，百千為曹，無非佛子者。”
(4).稱慈善的人。如 唐 末 徐守溫 以寬恕為治，人稱佛子。見 唐 張鷟 《耳目記》。又 宋 洪皓 為 秀州 司錄，以所掌發(fā)運司錢賑濟饑民，州人稱之為“洪佛子”。見 宋 趙善璙 《自警篇·救荒》。
護持
護持 (hùchí) 維護保持 shield and sustain師尚父
齊太公 呂望 的尊稱?！对姟ご笱拧の耐酢罚骸熬S師尚父，時維鷹揚?！?毛 傳：“師，大師也。尚父，可尚可父?！?鄭玄 箋：“ 尚父 ， 呂望 也，尊稱焉?！?宋 陸游 《跋魯直書大戴踐阼篇》：“此三十二字，與丹書三十九字，一傳于 箕子 ，一傳于 師尚父 ?！?清 陳夢雷 《李葆甫傳》：“昔 師尚父 八十始秉鉞建旄?！?/p>
尚書
尚書 (Shàngshū) 中國上古歷史文件的匯編?！吧小奔础吧稀?《尚書》意即上古之書。相傳由孔丘編選而成,傳本有些篇是后人追述補充進去的,如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。西漢初存二十八篇,用當時通行文字書寫,即《今文尚書》。另有相傳漢武帝時在孔丘住屋壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》,已佚。東晉梅賾(一作梅頤、枚頤)又偽造《古文尚書》。后來《十三經(jīng)》中的通行本,即《今文尚書》與梅氏偽書的合編,宋人開始懷疑梅氏偽書,至清漸成定論。今文各篇內容包含商周等代的一些重要史料,如《盤庚》反映商代奴隸社會的情況、《禹貢》記述戰(zhàn)國時黃河、長江兩流域的地理等 Shang Shu 尚書 (shàngshū) 中國古代官名。執(zhí)掌文書奏章。作為官名,始置于戰(zhàn)國時,或稱“掌書”。秦為少府屬官,漢武帝提高皇權,因尚書在皇帝左右辦事,地位逐漸重要。后各朝均有設置,清代相沿不改 a high official in ancient China 侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》 上書乞骸骨,征拜尚書。——《后漢書·張衡傳》 明清兩代是政府各部的最高長官 minister (in the Ming and Qing dynasties) 兵部尚書周文璞名句，堯章金銅佛塔歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
