道不遠(yuǎn)，在身中，物則皆空性不空。
性若不空和氣住，氣歸元海壽無(wú)窮。
欲得身中神不出，莫向靈臺(tái)留一物。
物在身中神不清，耗散精神損筋骨。
神馭氣，氣留形，不須雜術(shù)自長(zhǎng)生。
術(shù)則易知道難悟，既然悟得不專(zhuān)行。
所以千人萬(wàn)人學(xué)，畢竟終無(wú)一二成。
神若出，便收來(lái)，神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮，自然赤子產(chǎn)真胎。

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若不

和氣

歸元

(1).歸還人頭。語(yǔ)出《左傳·僖公三十三年》：“﹝ 先軫 ﹞免胄入 狄 師，死焉。 狄 人歸其元，面如生?！?北周 庾信 《哀江南賦》：“ 狄 人歸元，三軍悽愴?！?金 元好問(wèn) 《哀武子告》詩(shī)：“舊説布衣甘絶脰，今傳史筆記歸元。” 程善之 《革命后感事和懷霜作即用其韻》：“城門(mén)免胄經(jīng)相識(shí)，異地歸元不忍看?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。歸真。謂超出生滅界，還歸于真寂、本元?！独銍?yán)經(jīng)》：“歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。”

(3).中醫(yī)學(xué)用語(yǔ)。謂病體康復(fù)?！夺t(yī)宗金鑒·張仲景＜傷寒論·太陽(yáng)病中＞》“旅復(fù)代赭石湯方”方解引 羅天益 曰：“此胃虛氣失升降之法，復(fù)用此法理之，則胸中轉(zhuǎn)否為泰。其為歸元固下之法?！?/p>

無(wú)窮

張繼先名句，大道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考