出自宋代釋印肅《頌十玄談》：
演演，莫執(zhí)文書(shū)案上殿。
教人戒定慧堅(jiān)牢，知見(jiàn)解脫堂堂顯。
注釋參考
戒定慧
佛教語(yǔ)。指“三無(wú)漏法”，即防非止惡、息慮靜緣、破惑證真?！秹?jīng)·般若品》：“變?nèi)緸榻涠ɑ邸！薄段鍩魰?huì)元·章敬暉禪師法嗣·薦福弘辯禪師》：“帝曰：‘云何名戒？’對(duì)曰：‘防非止惡謂之戒。’帝曰：‘云何為定？’對(duì)曰：‘六根涉境，心不隨緣名定。’帝曰：‘云何為慧？’對(duì)曰：‘心境俱空，照覽無(wú)惑名慧。’” 宋 蘇軾 《贈(zèng)虔州術(shù)士謝晉臣》詩(shī)：“死后人傳戒定慧，生時(shí)宿直斗牛箕?！?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“佛教修行方法，不外戒定慧三種。戒如捉賊（煩惱），定如縛賊，慧如殺賊。因此學(xué)佛首先要守戒律?！?/p>
堅(jiān)牢
堅(jiān)牢 (jiānláo) 堅(jiān)固結(jié)實(shí) fast 結(jié)構(gòu)堅(jiān)牢知見(jiàn)
(1).見(jiàn)識(shí)；見(jiàn)解?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》：“令至其悉思朕之過(guò)失，及知見(jiàn)之所不及，匄以啟告朕?！?明 李贄 《史綱評(píng)要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君實(shí) 明快之言，如不聞也，然豈但 介甫 已乎，凡稍有知見(jiàn)者俱如是矣?！?魯迅 《墳·文化偏至論》：“往所理想，在知見(jiàn)情操，兩皆調(diào)整，若主智一派，則在聰明睿智，能移客觀之大世界于主觀之中者?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》第三篇第二章第二節(jié)：“從這多數(shù)的征伐事項(xiàng)中，可以抽繹出下列的幾項(xiàng)知見(jiàn)?！?/p>
(2).看見(jiàn)，知道。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷九：“時(shí)都統(tǒng) 馮湛 帳前適有一人在傍知見(jiàn)。”《廿載繁華夢(mèng)》第二回：“海關(guān)里有兩個(gè)冊(cè)房……一個(gè)是造真冊(cè)的，一個(gè)是造假冊(cè)的。真冊(cè)的自然是海關(guān)大臣和庫(kù)書(shū)知見(jiàn)；假冊(cè)的就拿來(lái)虛報(bào)皇上?！?陳殘?jiān)?《山谷風(fēng)煙》第三六章：“大嫂， 劉 家的事你也知道，家公家婆做過(guò)什么，你也知見(jiàn)。”
(3).佛教語(yǔ)。知為意識(shí)，見(jiàn)為眼識(shí)，意謂識(shí)別事理、判斷疑難。 宋 秦觀 《法云寺長(zhǎng)老疏文》：“無(wú)前后來(lái)去之際，有解脫知見(jiàn)之因?！?清 龔自珍 《重輯＜六妙門＞序》：“不停心，則雖有無(wú)上知見(jiàn)，為煩惱風(fēng)動(dòng)搖慧燈，若存若滅……制心一處，何事不辦，如開(kāi)佛知見(jiàn)矣?！?/p>
解脫
解脫 (jiětuō) 佛教指脫離苦惱,自在無(wú)礙 mukti;vimukta 果解脫否?！濉?全祖望《梅花嶺記》 甩掉;脫身 get rid of 諸事紛擾,使他無(wú)以解脫 開(kāi)脫 absolve 為人解脫罪責(zé)堂堂
堂堂 (tángtáng) 形容盛大 grand;magnificent;stately;great 人獅驚岳岳,王廟憶堂堂?！簟对L埃雜吟》 [齊景公]曰:“寡人將去此堂堂國(guó)者而死乎!”——《晏子春秋》 形容容貌莊嚴(yán)大方 dignified 儀表堂堂 形容志氣宏大 have high aspirations and holdness of vision 我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點(diǎn)困難嗎? 陣式或氣勢(shì)很大 imposing;formidable 堂堂的軍樂(lè)隊(duì)走過(guò)去了釋印肅名句，頌十玄談名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
