注釋
這首詩批評了缺乏現(xiàn)實體驗的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩派等），指出了詩歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實，真情必然來自詩人的切實生活感受。元好問認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣“親到長安”，對客觀的描寫對象有了實際的接觸和體驗，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩句。如果一味去“暗中摸索”，臨摹前人的作品，是永遠(yuǎn)不可能在詩中真實地描繪出現(xiàn)實對象的（“總非真”）。這樣，元好問就在杜甫和杜詩的影寫者們中清晰地劃出了一條真、假詩人地界限。
論詩三十首問答
問：《論詩三十首》的作者是誰？
答：論詩三十首的作者是元好問
問：論詩三十首是哪個朝代的詩文？
答：論詩三十首是金代的作品
問：論詩三十首是什么體裁？
答：七絕
問：出自元好問的名句有哪些？
答：元好問名句大全
論詩三十首賞析
這首詩批評了缺乏現(xiàn)實體驗的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩派等），指出了詩歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實，真情必然來自詩人的切實生活感受。元好問認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣“親到長安”，對客觀的描寫對象有了實際的接觸和體驗，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩句。如果一味去“暗中摸索”，臨摹前人的作品，是永遠(yuǎn)不可能在詩中真實地描繪出現(xiàn)實對象的（“總非真”）。這樣，元好問就在杜甫和杜詩的影寫者們中清晰地劃出了一條真、假詩人地界限。
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