雙鬢晚風(fēng)前，一笛秋云外。木葉飛時(shí)看好山，山亦於人耐。意到偶題詩(shī)，飲少先成醉。笑折花枝步短檐，此意無(wú)人會(huì)。

月破輕云天淡注，夜悄花無(wú)語(yǔ)。莫聽《陽(yáng)關(guān)》牽離緒。拚酩酊花深處。明日江郊芳草路，春逐行人去。不似酴醾開獨(dú)步，能著意留春住。

終年栽接待新春，一日隨風(fēng)委路麈。愁殺主翁渠不管，爭(zhēng)如只作看花人。

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅?！∏Ю锍谓凭殻浞迦绱??！≌鞣ヨ堦?yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。　彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足?！∧钔?、繁華競(jìng)逐，　嘆門外樓頭，悲恨相緒?！∏Ч艖{高對(duì)此，漫嗟榮辱?！×f事隨流水，但寒煙芳草凝綠。　至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！　　?/div>

天將層嶂限中原，獸狀禽心類百蠻。橫木架橋來(lái)渡水，搴茅茹火去燒山。尋巫問事看龜意，帶穗收禾御歲艱。非是投荒魑魅侶，時(shí)清猶賴可東還。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 《論語(yǔ)·子罕》　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬(wàn)物備，歷心于山海而國(guó)家富。上無(wú)忿怒之毒，下無(wú)伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長(zhǎng)利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韓非子·大體》　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 《管子·形勢(shì)解》　　子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?《論語(yǔ)·雍也》　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《論語(yǔ)·子罕》　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之?！薄睹献印るx婁下》　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”《孟子·盡心上》　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。《老子》第八章　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 《老子》第66章　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流），兵因敵 而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。 《孫子·虛實(shí)篇》

名場(chǎng)欲獨(dú)立，一念一心寒。白日升天易，明時(shí)取仕難。家園半牢落，須發(fā)漸衰殘。試把平生業(yè)，來(lái)投作者看。

七澤波濤筆下吞，相逢曉日上天門。祗今出處難同調(diào)，慚愧高軒幾訪存。

調(diào)笑何郎莫漫嫌，一杯為洗太官膻。品題今自東湖始，湯沐新封羹頡邊。短制牙籌防易斷，半和{左麥右駿去馬}粉借微堅(jiān)。山雞雋永堪司薦，豈是從來(lái)野性便。

壯士凄惶到山下，行人惆悵上山頭。生前此路已迷失，寂寞孤魂何處游。