譯文
元和天子稟賦神武英姿，可比古來的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代圣王的恥辱，坐鎮(zhèn)皇宮接受四夷的貢禮?；次髂尜\為禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去占山河卻來割據平地；夢想揮戈退日，膽敢反叛作亂。
圣君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛(wèi)護。他腰懸相印，統(tǒng)兵上戰(zhàn)場，天子的軍旗在寒風中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫贊辭。
韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說歌功的文章他能夠勝任。從來撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領受圣上的旨意。天子聽完這番言辭，頻頻點頭大加贊許。韓公退朝后齋戒沐浴坐于小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時鋪展在玉陛丹墀。上表說“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌圣君賢相的功業(yè)，刻寫在石碑之上。
碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負，螭龍盤圍。文句奇特語意深長，世俗難以理解；有人便向皇上進讒，誣蔑此文偏私失實。百尺長繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無法磨滅，已經深入眾人的肝脾；正象那湯盤孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無存，世間卻永遠流傳著文辭。啊，圣王與賢相的不朽功勛，顯耀人寰輝煌無比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業(yè)，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘愿抄寫一萬本、吟誦一萬遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬世基石。

注釋
元和：唐憲宗年號。
軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。
列圣：前幾位皇帝。
法宮：君王主事的正殿。
四夷：泛指四方邊地。
淮西有賊：指盤踞蔡州的藩鎮(zhèn)勢力。
封狼：大狼。
貙、羆：野獸，喻指叛將。
都統(tǒng)：招討藩鎮(zhèn)的軍事統(tǒng)帥。
天王旗：皇帝儀仗的旗幟。
愬武古通：愬，李愬；武，韓公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大將。
儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。
行軍司馬：指韓愈。
虎貔：猛獸。喻勇猛善戰(zhàn)。
蔡：蔡州。
賊：指叛將吳元濟。
無與讓：即無人可及。
不訾：即“不貲”，不可估量。
日可麾：用魯陽公與韓人相爭援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾通“揮”。
度：裴度。
從事：州郡官自舉的僚屬。
愈：韓愈。
為辭：指撰《平淮西碑》。
稽首：叩頭。
蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝時手舞足蹈的一種禮節(jié)。
金石刻畫：指為鐘鼎石碑撰寫銘文。
大手筆：指撰寫國家重要文告的名家。
職司：指掌管文筆的翰林院。
屢頷天子頤：使皇帝多次點頭稱贊。頤，指面頰。
公：指韓愈。
齋戒：沐浴更衣。
濡染：浸沾。
點竄、涂改：運用的意思。
堯典、舜典：《尚書》中篇名。
清廟、生民：《詩經》中篇名。
破體：指文能改變舊體，另一說為行書的一種。
丹墀：宮中紅色臺階。
昧死：冒死，上書用謙語。
圣功：指平定淮西的戰(zhàn)功。
靈鰲：馭負石碑的，形似大龜。
蟠以螭：碑上所刻盤繞的龍類飾紋。
喻：領悟，理解。
讒：進言詆毀。
拽：用力拉。
磨治：指磨去碑上的刻文。
斯文：此文。
若：像。
元氣：無法消毀的正氣。
湯盤：商湯浴盆，《史記正義》：“商湯沐浴之盤而刻銘為戒”。
孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以湯盤、孔鼎喻韓碑。
相與：相互。
赫：顯耀。
淳熙：鮮明的光澤。
書：抄寫。
胝：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。
明堂基：明堂的基石
曷：何，怎么。

問：《韓碑》的作者是誰？
答：韓碑的作者是李商隱
問：韓碑是哪個朝代的詩文？
答：韓碑是唐代的作品
問：韓碑是什么體裁？
答：七古
問：元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲 出自哪首詩文，作者是誰？
答：元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲 出自 唐代李商隱的《韓碑》
問：元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲 的下一句是什么？
答：元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲 的下一句是 誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
問：出自李商隱的名句有哪些？
答：李商隱名句大全

　　全詩意在記敘韓愈撰寫“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李愬雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點。敘議相兼，在藝術風格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復《玉溪生詩意》中說：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過之。

　　這首詩是一則歷史。公元817年（憲宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執(zhí)行憲宗旨意后的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直為人傳誦。