胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累。陰山烽火滅，劍水羽書稀。卻笑霍嫖姚，區(qū)區(qū)徒爾為。西郊候中軍，平沙懸落暉。驛馬從西來，雙節(jié)夾路馳。喜鵲捧金印，蛟龍盤畫旗。如公未四十，富貴能及時。直上排青云，傍看疾若飛。前年斬樓蘭，去歲平月支。天子日殊寵，朝廷方見推。何幸一書生，忽蒙國士知。側身佐戎幕，斂衽事邊陲。自逐定遠侯，亦著短后衣。近來能走馬，不弱并州兒。

老懷多感驚佳節(jié)，病骨宜寒喜薄霜。玉膾齏中橙尚綠，彩貓糕上菊初黃。幾年虛負登高興，何許重尋落帽狂？淺酌易醒歸薄暮，又成支枕獨焚香。

荊棘蒼蒼漢水湄，將壇煙草覆馀基。適來投石空江上，猶似龍顏納諫時。

天佑長淮歲屢豐，熙熙還與舊時同。月逢元夕清光滿，人在春風和氣中。自有儀真無此景，一新圖畫是新功。與民共樂拚沉醉，蚤覺衰顏借酒紅。

經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。　　以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。　　是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊「樂」也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極，憂后世，而述六經也，由之富家者支父祖，慮其產業(yè)庫藏之積，其子孫者，或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經者，吾心之記籍也，而六經之實，則具于吾心。猶之產業(yè)庫藏之實積，種種色色，具存于其家，其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學者，不知求六經之實于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經矣。是猶富家之子孫，不務守視享用其產業(yè)庫藏之實積，日遺忘散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產業(yè)庫藏之積也！」何以異于是？　　嗚呼！六經之學，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復之所以為尊經也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹?，既敷政于民，則慨然悼末學之支離，將進之以圣賢之道，于是使山陰另吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經閣于其后，曰：「經正則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣?！归w成，請予一言，以諗多士，予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經也矣。

江南仲春天，細雨色如煙。絲為武昌柳，布作石門泉。

花漏無聲海月陰，小窗燈火夜沈沈。出師表動英雄志，征伐書移慷慨心。邊塞雪深迷小草，關河秋老見喬林。不須更論江南事，擊劍長歌且漫斟。

夙夜宥密，不敢寧宴。五齊既陳，八音在縣。粢盛以潔，房俎斯薦。惟德惟馨，尚茲克遍。

物態(tài)人心漸渺茫，十年徒學釣滄浪。老將何面還吾土，夢有驚魂在楚鄉(xiāng)。自是一身嫌茍合，誰憐今日欲佯狂。無名無位卻無事，醉落烏紗臥夕陽。

白云自悠然，幽人此棲息。去留果何心，變化了無跡。俗客不曾來，沙鷗盡相識。何處動吟情，漁村數(shù)聲笛。