天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非圣人意也?！　”似涑跖c萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛(wèi)。荀卿有言：“必將假物以為用者也?！狈蚣傥镎弑貭?，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭必大，大而后有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然后天下會于一。是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢也?！　》驁?、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于后封之秦，則周之敗端，其在乎此矣。　　秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?！　h有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。　　唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時則有叛將而無叛州。州縣之設(shè)，固不可革也?！　』蛘咴唬骸胺饨ㄕ?，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之?！　≈苤论E，斷可見矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國多，理國寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也?！　∏刂论E，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理?？嵝炭嘁?，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也?！　h興，天子之政行于郡，不行于國，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也，國人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財，怙勢作威，大刻于民者，無如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡靖，拜之可也，復其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也?！　〗駠冶M制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹擇守，則理平矣。　　或者又曰：“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促?！庇确撬^知理者也。　　魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？　　或者又以為：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不當復議也?！笔谴蟛蝗弧！　》蛞蟆⒅苤桓镎?，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始?！　》蛱煜轮?，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也。”

真門迥向北，馳道直向西。為與天光近，云色成虹霓。

均和玉燭成冬夕，疇圣珍符紀瑞年。八景鳳輿臨紫禁，九微龍檠照祥煙。森沉藻衛(wèi)仙游接，睟穆真儀圣誨宣。濬發(fā)璿源開物始，密敷鴻蔭肇基先。良金肖像镕三品，寶殿新規(guī)度九筵。綺棟虹升初矯爾，丹楹叢倚倍森然。高侔帝所威神備，迥據(jù)坤靈勢勝全。云雀向陽明翠羽，玉題承月燦珠躔。元龜協(xié)吉休符茂，盛藻迎祥睿志虔。璧散示慈恩正洽，斯干流詠降瓊箋。

倚欄干一笑，舊日琵琶，何處尋覓。獨立東風，吹未醒狂客。沙外青歸，柳邊黃淺，依舊自春色。極目長淮，晴煙一抹，不堪重憶。老子平生，萍流蓬轉(zhuǎn)，昔去今來，鷗鷺都識。拍拍輕舟，煙浪暗天北。自有乾坤，江山如此，多少等陳跡。世事從來，付之杯酒，青衫休濕。

三鼓出門烏夜飛，五更還家星宿希水晶樓角幾時暖？獨坐待君歸不歸？

雨過灘聲急，無風亦自波?；ǔ泶阂怍[，山遠月明多。地僻無來轍，門閒欲設(shè)羅。胸中元礧磈，詩酒漫揩磨。

好山如幽人，深絕常避地。潛峰獨呈露，孤立信奇最。高擁一峰寒，縹緲亂云氣。萬古招行人，誰與賞心會。我公實仙才，昆閬失品次。挽公青霞襟，來作繡衣使。終尋汗漫游，高舉九霄外。行色開畫圖，秋容掩新霽。造化為我娛，神超物無累。我窮知音稀，與世久無味。落葉掃不禁，歲月水東逝。愁作送公詩，出門更何詣。贈言詞亦貧，無以掃高誼。野宿慎衣裘，寒霜方夜墜。

泉脈十字過，石簾千里通。汲來聊煮茗，風味故應同。

野人抄溪苔，十幅圍秋風。缺月窺我床，皎皎一室空。錦繡開華堂，坐挾不賞功。戮辱在其后，民然是樊籠。先生於此間，微吟和寒蛩。須臾寢不夢，覺來日升東。

九鎖碧陰涼，行人古道長。四山松雨過，一路稻云香。怪瀑驚危磴，殘蟬亂夕陽。長安金屋好，夢不到山房。