譯文
　　讀書人的立身行事獨(dú)特，符合道義罷了。不理會(huì)別人的贊譽(yù)或批評(píng)的，都是豪杰之士，也是忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己的人。全家的人批評(píng)他，仍堅(jiān)定執(zhí)行而不迷惑的人很少。至于一國一州的人批評(píng)他，仍堅(jiān)定執(zhí)行而不迷惑的，大概整個(gè)天下只有一人罷了。若是到了全世界的人都批評(píng)他，仍堅(jiān)定執(zhí)行而不迷惑的，則千百年來只有一人罷了。像伯夷這樣的人，是窮盡天地，經(jīng)歷萬世也不回頭的人。（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容。

　　當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽說有人批評(píng)過他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說來，他這樣做難道是要博取甚么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。

　　現(xiàn)今的所謂讀書人，當(dāng)有一人稱譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨(dú)自批評(píng)圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬世的標(biāo)準(zhǔn)啊。所以我認(rèn)為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬世也不會(huì)回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會(huì)接連不斷地出現(xiàn)在后來的世代了。

注釋
伯夷：商朝末年孤竹國國君的長子，叔齊為其弟。姓羅，名允，字公信，“夷”是其謚號(hào)。孤竹君死后，兩人互相謙讓，不愿自立為君，最后共同棄國而走。周武王討伐殘暴的殷紂王，他們認(rèn)為是“以臣弒君”，曾諫”武王滅殷后，兩人躲避到首陽山，不食周粟而死。
特立獨(dú)行：謂志行高潔，不隨波逐流。
適：適合，符合。
義：儒家所倡導(dǎo)的道義。
是非：肯定或否定。是，認(rèn)為正確，肯定；非，認(rèn)為不正確；否定，非難，責(zé)怪。
篤：深厚，堅(jiān)定。
自知明：意思是對(duì)自己有充分的自信。
乃：只，僅僅。
窮天地、亙（gèn）萬世：窮盡于天地之間，橫貫于古今萬世。窮：窮盡；亙：橫貫，貫通。
昭：明顯，顯著。
崒（zú）：高，險(xiǎn)峻。
?。何闹惺菍拸V有容的意思。
微子：殷紂王之兄。
賢：德才兼?zhèn)洹?br />祭器：祭祀用的禮器。古人重祭祀，故常把祭器作為傳國重器。
去之：離開殷紂王。
圣：圣人，人格品德極高的人。
從：使跟從，帶領(lǐng)。
乃：卻。
獨(dú)：偏偏。
宗周：即尊奉周的權(quán)威，承認(rèn)周的統(tǒng)治權(quán)。
沮：詆毀。
微：無，沒有。

問：《伯夷頌》的作者是誰？
答：伯夷頌的作者是韓愈
問：伯夷頌是哪個(gè)朝代的詩文？
答：伯夷頌是唐代的作品
問：　　士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非：皆豪杰之士，信道篤而自知明者也 出自哪首詩文，作者是誰？
答：　　士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非：皆豪杰之士，信道篤而自知明者也 出自 唐代韓愈的《伯夷頌》
問：　　士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非：皆豪杰之士，信道篤而自知明者也 的下一句是什么？
答：　　士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非：皆豪杰之士，信道篤而自知明者也 的下一句是 一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。
問：出自韓愈的名句有哪些？
答：韓愈名句大全