這首《臨江仙》以禪語(yǔ)入詞，通篇說(shuō)理，貴在理趣之通脫，有一種虛空之美。
上片以形象描寫(xiě)來(lái)闡釋佛家教義 ?！靶湃　眱删淠槌隽巳f(wàn)緣皆空的話頭叫破全章題旨。“信取”，即相信上了的意思?！叭　弊种~，意近于“得”?！疤摽铡?，佛學(xué)名詞，本指無(wú)任何質(zhì)礙可以容納一切色象的空間，這里有四大皆空的意味。既然大千世界不過(guò)是廓然無(wú)物的空幻之象，那么塵世上的是非功過(guò)又有什么值得計(jì)較的呢？“風(fēng)頭”三句緊承上意，以取類(lèi)比象的手法對(duì)題旨加以形象的說(shuō)明。風(fēng)兒一陣猛吹，白云隨風(fēng)飄蕩，看來(lái)好不熱鬧。殊不知這風(fēng)和云并沒(méi)有動(dòng)和靜、行和止的變化，人們眼中所見(jiàn)的不過(guò)是眾生所妄見(jiàn)的幻象而已。這就是上片所包含的意蘊(yùn)。
過(guò)片以后徑直大發(fā)議論 ，文意一跌，別起波瀾。“莫聽(tīng)”兩句是對(duì)昔賢論述的批判與否定。這里用了兩個(gè)典故 ：“失馬”即塞翁失馬焉知非福之意，典出《淮南子》；“亡羊”即亡羊補(bǔ)牢，語(yǔ)出《 戰(zhàn)國(guó)策》。在朱敦儒看來(lái)，不論你怎么說(shuō)，羊畢竟丟了，馬畢竟跑了，一切雄辯，無(wú)濟(jì)于事。在作者心目中，這種得失禍福轉(zhuǎn)化論，并沒(méi)有超越個(gè)人利害，乃是一種執(zhí)妄之見(jiàn)，因而只能是一種不足取的“閑話語(yǔ)”而已。那末，什么才是詞人所認(rèn)可的正確的態(tài)度呢？經(jīng)過(guò)前面一番破立之后，由正而反而合 ?！白约摇比渚褪亲髡咚_(kāi)出的超度苦厄之方。自己的心腹事，應(yīng)由自己來(lái)審度處置，不要被古人的議論所桎梏，不要在圣賢的書(shū)籍中去尋求慰藉。只有打翻一切陳言與說(shuō)教，跳出三界外 ，不在五行中，才能悟得真知，超凡成佛。
“大圓光 ”，指佛菩薩頭上的祥光。大乘教義認(rèn)為眾生皆可成佛，一切覺(jué)行圓滿者都是佛。試圖從佛家的經(jīng)義中求得精神的解脫，這就是作者此詞所表述的意蘊(yùn)。
此詞首以虛空立意，一氣旋折，直貫篇末，而與“放出大圓光”相綰合，筆意綿密，頗見(jiàn)作者之功力。