黃鐘叩元音，律呂更循環(huán)。邪氣悖正聲，鄭衛(wèi)生其間。典樂(lè)忽涓微，波浪與天渾。嘈嘈鴟梟動(dòng)，好鳥(niǎo)徒綿蠻。王吉?dú)w鄉(xiāng)里，甘心長(zhǎng)閉關(guān)。玄黃與丹青，五氣之正色。圣人端其源，上下皆有則。齊侯好紫衣，魏帝婦人飾。女奴厭金翠，傾海未滿臆。何忍嚴(yán)子陵，羊裘死荊棘。甘酸不私人，元和運(yùn)五行。生人受其用，味正心亦平。爪牙相踐傷，日與性命爭(zhēng)。圣人不能絕，鉆燧與炮烹。嗜欲乘此熾，百金資一傾。正銷神耗衰，邪勝體充盈。顏?zhàn)佑锈艠?lè)，瓢中寒水清。陰魄淪宇宙，太陽(yáng)假其明。臣道不敢專，由此見(jiàn)虧盈。未聞東菑稼，一氣嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。葛藟附柔木，繁陰蔽曾原。風(fēng)霜摧枝干，不復(fù)庇本根。女蘿依松柏，然后得長(zhǎng)存?？坠庾鸲t，胡廣慚李固。儒風(fēng)冠天下，而乃敗王度。絳侯與博陸，忠樸受遺顧。求名不考實(shí)，文弊反成蠹。結(jié)交得書(shū)生，書(shū)生鈍且直。爭(zhēng)權(quán)復(fù)爭(zhēng)利，終不得其力。我逢縱橫者，是我牙與翼。相旋如疾風(fēng)，并命趨紫極。奔車(chē)得停軌，風(fēng)火何相逼。仁義豈有常，肝膽反為賊。勿嫌書(shū)生直，鈍直深可憶。

英姿帶枯槁，勁節(jié)闕和柔。物理有興壞，人情成去留。稍看棲鳥(niǎo)集，聊待晚風(fēng)秋。解道庭前柏，何曾識(shí)趙州。

李白亡，李賀死，陳陶趙睦尋相次。須知代不乏騷人，貫休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，開(kāi)口向人無(wú)所忌。才似煙霞生則媚，直如屈軼佞則指。意下紛紛造化機(jī)，筆頭滴滴文章髓。明月清風(fēng)三十年，被君驅(qū)使如奴婢。勸君休，莫容易，世俗由來(lái)稀則貴。珊瑚高架五云毫，小小不須煩藻思。

親從蓑笠問(wèn)饑寒，赴愬人人得犯顏。更向棠陰聊憩茇，要令粒食共鮮艱。身歸雨露司存后，詩(shī)在山川刻畫(huà)間。飽飯之余能細(xì)和，止齋應(yīng)有幾年閑。

風(fēng)前散袂能忘扇，月下題詩(shī)不用燈。萬(wàn)士清宵鏖棘廡，一年秋色滿桐城。

春看洛城花，秋玩天津月。夏披嵩岑風(fēng)，冬賞龍山雪。

松峰之下，閑飲刀圭。薦杯火棗交梨。撫動(dòng)心琴，鸞鶴上下?tīng)?zhēng)飛?；堃积R哮吼，便?；?、六賊三尸。陰魔散，覺(jué)天清地靜，日月輝輝。斡運(yùn)金光玉艷，聚祥煙瑞氣，結(jié)正嬰兒。體掛仙裳，足履霞彩云霓?？诜Q不生不滅，指蓬瀛、路上堪歸。遮些個(gè)，道家活計(jì)，說(shuō)與人知。

　　北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？　　湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。　　故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！　蜃屘煜掠谠S由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”　　肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也；大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉?！　』葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓢落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

拍拍雁湖水,深深歸雁亭。雁歸三四年，相伴湖水清。燕私豈不樂(lè)，國(guó)爾終含情。龍章倏夜下，驚赴鷗鷺汀。鴻雁雙翥翰，眷焉乃東征。載辭龍鵠椒，復(fù)問(wèn)鶯花程。輶軒鶩華轂，高蓋羅翠旌?？殿D民無(wú)學(xué)，銷暴不以兵。尉藍(lán)舊草木，再色新威明。寄聲受廛者，明府如父兄?；只执髢x中，扶立惟三綱。國(guó)風(fēng)怨以怒，王道蕩無(wú)章。棲棲魯東家，秉筆修天常。廉陛不亂紀(jì)，冠履不易方。斯今世運(yùn)頹，禮義維楫亡。三邊且病痱，群盜方鴟張。兵如潰堤螘，民甚赪尾魴。歷階倘不夷，零露將侵裳。李侯世柱史，識(shí)此治亂防。揮袂別廣筵，振衣登高岡。原言茂遠(yuǎn)猷，挽河灑天狼。

云暗山橫日欲斜，郵亭下馬對(duì)殘花。自從身逐征西府，每到花時(shí)不在家。