驅(qū)除云霧極知難，敢意天公不作慳。汛掃中庭待明月，攀躋危榭望青山。取琴理曲茶煙畔，看鶴梳翎竹影間。不為新晴宜著句，擬將幽事破除閑。

仲月當(dāng)南呂，晨裝拜穀林。逢君在東觀，不得話離襟。策馬緣云路，開(kāi)緘扣玉音。還期才浹日，里社酒同斟。

錦云晚晴，璧月夜明。妙心無(wú)住住，幻事不生生。天際冥冥雁字沒(méi)，潮痕滟滟鯨波平。

征驂臨野次，別袂慘江垂。川霽浮煙斂，山明落照移。鷹風(fēng)凋晚葉，蟬露泣秋枝。亭皋分遠(yuǎn)望，延想間云涯。

水從前巖來(lái)，圍入后溪云。中間載酒下，各到客前住。醉后皆怳然，再來(lái)無(wú)覓處。

玉簫吹斷知何許，柳徑日長(zhǎng)嬌燕舞。鶴城半掩人未歸，數(shù)點(diǎn)春愁杏花雨。

有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑骋病！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳?！　【撤仟?dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！　【辰缬写笮?，不以是而分優(yōu)劣。“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也?！　≡~至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？　　古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤也?！　≡?shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。

促織誰(shuí)遣妝，唧唧不能休。攬衣起觀，四顧河漢淡如油。露下南山薈尉，風(fēng)抹西湖菱芰，客感浩悠悠。尚此推不去，歲壽兩公侯。自侯歸，閑日月，幾春秋。東方千騎，何事白首去為州。會(huì)有葛公清侶，攜上神仙官府，玉案侍前旒。卻袖經(jīng)綸手，歸伴赤松游。

劍水泠泠行碧玉，扁舟一葉吹風(fēng)。玉人招手畫橋東。浩歌隨月去，春在小樓中。簾幕低垂圍篤耨，雕觴笑捧春蔥。謾將雨意作云濃。單于吹未徹，門外響玲瓏。

初與君相知，便欲腸肺傾。只擬君肺腸，與妾相似生。徘徊幾言笑，始司非真情。妾情不可收，悔思淚盈盈。