一夜蟠龍裂翠鱗，土花深護(hù)玉精神。蒼寒滿樹(shù)黃昏月，碧老孤根太古春。姑射香薰荷制好，逋仙青入草衣新。料應(yīng)不為天風(fēng)冷，自恐冰肌受點(diǎn)塵。鐵骨槎牙花四五，虬皮封裹暈爛斑。極知不似君芳潔，也要相依度歲寒。

從軍王粲筆，記禮后蒼篇。謾有殘書(shū)在，能令好事傳。鵬來(lái)悲四月，鶴去遂千年。試想長(zhǎng)橋路，昏昏隴隧煙。

端正纖柔如玉削。窄襪宮革奚，暖襯吳綾薄。掌上細(xì)看才半搦。巧偷強(qiáng)奪嘗春酌。穩(wěn)稱(chēng)身材輕綽約。微步盈盈，未怕香塵覺(jué)。試問(wèn)更誰(shuí)如樣腳。除非借與嫦娥著。

去年湖上看花時(shí)，拍檻呼魚(yú)酌酒卮。魚(yú)計(jì)主人已非昔，猶驚故處上鉤遲。

水淺篙師勞，況值夏日炎。舟維蔡橋晚，扶行御頑痁。誰(shuí)期村疃中，雙屐苔花粘。同行幸同志，出語(yǔ)無(wú)猜嫌。曉霞晚必雨，故老嘗所占。兩行桑麻香，農(nóng)計(jì)得盡覘。偶聞讀書(shū)聲，白叟依茅檐。自?shī)^力稼耕，其志方隱潛。延我坐俄頃，障日西垂簾。竹床半已弊，暫睡亦安恬。傳酒強(qiáng)我飲，飲絕徒掀髯。神思偶爾清，吟興為此添。

大器何妨更晚成，當(dāng)年師友盡豪英。高談每及功名際，壯志元無(wú)寵辱驚。天上玉樓須作記，人間白日睹佳城。傷心宿草東吳路，云水凄涼萬(wàn)古情。

九淵龍起跨蒼茫，聊為西州洗亢陽(yáng)。曉看空蒙知?dú)q稔，夜聞點(diǎn)滴覺(jué)心涼。紗幮不下蚊蠅靜，焙火微溫書(shū)畫(huà)香。睡足何須云夢(mèng)澤，如雷鼻息撼鄰墻。

濟(jì)南三歲吾何求，史君后到消人憂。君言有客輕公侯，扁舟相從古揚(yáng)州。致之匹馬恨無(wú)力，千里相望同異域。誦詩(shī)空使四坐驚，隱居未易凡人測(cè)。史君南歸無(wú)限情，鴻飛攜書(shū)墮我庭。此書(shū)兼置昔年客，袖中秀句淮山青。老夫強(qiáng)顏依府縣，堆案文書(shū)本非愿。清談亹亹解人頤，安得坐右長(zhǎng)相見(jiàn)?？窨臀岱琴R季真，醉吟君似謫仙人。末契長(zhǎng)遭少年笑，白發(fā)應(yīng)慚傾蓋新。都城酒貴誰(shuí)當(dāng)換，塵埃污面非良算。歸來(lái)泗上苦思君，莫待黃花秋爛漫。〈秦君與家兄子瞻約秋后再游彭城。〉

客里何遷次，江邊正寂寥?？蟻?lái)尋一老，愁破是今朝。憂我營(yíng)茅棟，攜錢(qián)過(guò)野橋。他鄉(xiāng)唯表弟，還往莫辭遙。

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下?！　∮勚芄疄檩o相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖皆已銷(xiāo)息，天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱(chēng)周公之功不衰?！　〗耖w下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無(wú)虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖豈盡銷(xiāo)息？天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱(chēng)說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也?！　∮氖湃找?。書(shū)再上，而志不得通。足三及門(mén)，而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去之魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書(shū)亟上，足數(shù)及門(mén)，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門(mén)下是懼。亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。