人生分外愁。（郇伯與范酂為友，酂得句云：“歲盡天涯雨?！本枚獙伲ú圃?，范甚賞之。見《北夢(mèng)瑣言》）

臣伏見天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請(qǐng)“編之于令，永為國(guó)典”。臣竊獨(dú)過之?！　〕悸劧Y之大本，以防亂也。若曰無(wú)為賊虐，凡為子者殺無(wú)赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無(wú)為賊虐，凡為理者殺無(wú)赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫；黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭；壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。　　向使刺讞其誠(chéng)偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號(hào)不聞；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無(wú)憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？　　其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？　　且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號(hào)無(wú)告也；非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！　　《周禮》：“調(diào)人，掌司萬(wàn)人之仇。凡殺人而義者，令勿仇；仇之則死。有反殺者，邦國(guó)交仇之?！庇职驳糜H親相仇也？《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣?！　≌?qǐng)下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議。

冪冪塵埃。嘆自古悠悠，不省沉埋。利名場(chǎng)上，人我叢中，單認(rèn)這個(gè)形骸。念本來(lái)一點(diǎn)，誰(shuí)無(wú)分、都是仙材。謾疑猜。喚千聲酩酊，不肯頭回。何日夢(mèng)中驚覺，管識(shí)破從前，白蟻庭槐。洞天深處，霞友云朋，談冰咀雪相陪。對(duì)紫芝幽圃，香風(fēng)里、碧酒傾杯。信悠哉。有龍?bào)椿⒗@，沉醉蓬

兩峰如長(zhǎng)喉，有石鯁其內(nèi)。千金隨侯珠，磊落見微纇。何言西子美，捧心作顰態(tài)。夷齊心著肩，欲間使分背。小虧或大全，知惡及真愛。堂堂老充國(guó)，荒尋得幽對(duì)。朝夕與山語(yǔ)，俯仰彌三載。謂我知子心，茅塞厭薈薱。有美玉于斯，雕琢那可廢。芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芟刈。邑有從事賢，聞之重慷慨。太清點(diǎn)浮云，誰(shuí)令久滓穢。指揮俄頃間，急雨破春塊。開豁喜新辟，逼仄忘舊礙。得非神禹手，勇鑿恥不逮。又如持金篦，刮膜生美睞。渠言農(nóng)去草，見惡佩前誨。主人吟古風(fēng)，格調(diào)劇清裁。我評(píng)此章句，真是杜陵輩。入蜀腳未定，欲擲石筍退。火與金水同，其石為鑠粹。勸君莫放手，玉石恐俱碎。累然頸下癭，割之命隨潰。此石幸勝之，此舉君勿再。姑置毋多談，俱想增勝槩。會(huì)當(dāng)攜酒去，物理剖茫昧。此邦劉知道，光焰文章在。今將清風(fēng)峽，與巖傳百代。

于赫烈武，光昭古今。載嚴(yán)祀事，敕畫惟欽。既潔其牲，毀諸其音。神之格思，來(lái)顧來(lái)歆。

人事從來(lái)無(wú)處定，世涂多故踐言難。誰(shuí)如潁水閑居士，十頃西湖一釣竿。

一齒危將墜，雙瞳久已昏。謀生賴蔬圃，養(yǎng)拙閉柴門。多病從來(lái)慣，虛名不足論。自憐余一念，猶欲濟(jì)元元。

李白李賀遺機(jī)杼，散在人間不知處。聞君收在芙蓉江，日斗鮫人織秋浦。金憶札札文離離。吳姬越女羞上機(jī)。鴛鴦浴煙鸞鳳飛，澄江曉映馀霞輝。仙人手持玉刀尺，寸寸酬君珠與璧。裁作霞裳何處披，紫皇殿里深難覓。

雙檜蒼然古貌奇，含煙吐霧郁參差。晚依禪客當(dāng)金殿，初對(duì)將軍映畫旗。龍象界中成寶蓋，鴛鴦瓦上出高枝。長(zhǎng)明燈是前朝焰，曾照青青年少時(shí)。