古代文論選段

　　《毛詩序》選段

　　詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　　《典論·論文》選段

　　蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。

　　《詩品序》選段

　　若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會(huì)寄詩以親，離群讬詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬?；蜇?fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：“詩可以群，可以怨?！笔垢F賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。

　　《與元九書》選段

　　感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。

　　《題畫》畫竹題記一則

　　江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！

　　《人間詞話》三則

　　詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

　　境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

　　古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

翻譯和注釋

譯文
　　詩，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是詩。情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來延續(xù)它，咨嗟嘆息還不盡情，就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺手舞足蹈起來。

　　文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢(shì)，而聲名自然能流傳后世。

　　至于那春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月酷寒，這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩歌里。在美好的集會(huì)時(shí)用詩來表現(xiàn)親近愉悅，離開群體用詩來表達(dá)哀怨。至于楚國臣子離開國都，漢朝的嬪妃辭別宮廷，在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡；有的士人解下佩印辭官離朝，一去不返；女子有揚(yáng)起蛾眉，入宮受寵，再次顧盼，傾國傾城；所有這種種情景，感動(dòng)激蕩人的心靈，如果不鋪陳詩句還能用什么來抒發(fā)他的情義？如果不放聲歌唱還能用什么來舒展他的情懷？所以說：詩可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平。使處境困難地位卑賤的人容易安心，使隱居避世的人消除苦悶，要想如此沒有比詩更好的了。

　　能夠打動(dòng)人心的事物，沒有能超過情感的，沒有不是從語言開始的，沒有比聲音（韻律）更切合的，沒有比道理更深入的?？赡苡信笥延X得這樣解釋還是比較晦澀，再說得直白一點(diǎn)就是：情感、語言、聲音韻律、道理這是打動(dòng)人心的關(guān)鍵要素。

　　在江邊的私塾教書，每逢清秋，早晨常起來觀察竹子。這時(shí)，煙光、日影、露氣，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是，胸中情致勃?jiǎng)樱陀辛俗鳟嫷囊饽?。其?shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了，于是趕快取硯磨墨，展開畫紙，乘興落筆，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫。這時(shí)，筆下所畫出來的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了?？偠灾?，想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫的情像，這是不變的法則。表現(xiàn)在固定格式畫法之外的意趣神韻，是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度，只有在畫的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪！

　　詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的。有境界的詞，就會(huì)有很高的格調(diào)，自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子。

　　境界并不是只指景物，喜怒哀樂等情感也是人心中的地種境界。所以（文章）能夠描寫真實(shí)的景物，真實(shí)的情感的，就稱為有境界，否則就稱為沒有境界。

　　從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問的人，沒有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@是第一境界?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是第二境界?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！边@是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會(huì)贊同的。

注釋
江館：江岸宿舍，指作者所住的地方。
勃勃：欲望強(qiáng)烈的樣子。這里指作者“因景生情”所產(chǎn)生的創(chuàng)作活動(dòng)。
倏：迅速，極快。
變相：變化出新的形象。變：變化。相：相貌，形象。這里指畫出的竹子和構(gòu)思時(shí)的不一樣，比構(gòu)思時(shí)的又有創(chuàng)新。
意在筆先：作畫，作文，在下筆前先立意，先構(gòu)思。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認(rèn)為是歐陽修所作。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。
晏歐：晏同叔和歐陽修。

古代文論選段問答

問：《古代文論選段》的作者是誰？
答：古代文論選段的作者是佚名
問：古代文論選段是哪個(gè)朝代的詩文？
答：古代文論選段是未知的作品
問：　　《毛詩序》選段　　詩者，志之所之也 出自哪首詩文，作者是誰？
答：　　《毛詩序》選段　　詩者，志之所之也出自未知佚名的《古代文論選段》
問：　　《毛詩序》選段　　詩者，志之所之也的下一句是什么？
答：　　《毛詩序》選段　　詩者，志之所之也的下一句是 在心為志，發(fā)言為詩。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

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